5日上午，全國人大代表、湖北省人大常委會副主任周洪宇在接受采訪時表示，現(xiàn)行教師節(jié)缺乏必要的歷史意蘊，無法彰顯中國教育傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，而孔子的教育理念和教學(xué)方法在很大程度上可以代表當(dāng)今教學(xué)改革的方向，具有很強的借鑒意義。因此，建議將教師節(jié)改期到孔子誕辰日，即9月28日?，F(xiàn)行教師節(jié)的日期我們都知道，9月10日。從1985年第一個教師節(jié)開始設(shè)置，到今年即將整整30年了。

周代表的建議實際上是一個舊話題。早在2004年，全國政協(xié)委員李漢秋就曾以提案的方式呼吁將孔子誕辰的日子作為教師節(jié)。我一直認同他的觀點：傳統(tǒng)節(jié)日是世代相傳，我們已無權(quán)擇日；而重新設(shè)定的節(jié)日是由我們自己擇日的，就應(yīng)當(dāng)考慮這日子是否有歷史文化內(nèi)涵、如何接續(xù)歷史傳統(tǒng)。現(xiàn)在，對周代表建議的前半部分，我也是表示認同的，只是他后面說的代表方向、借鑒意義那些話，覺得空洞無物，帽子也戴得過大。換言之，把一大堆主觀努力所要達成的使命賦予一個僅僅屬于客觀存在的日期，這個承載它如何負荷得了？這樣就能達到目的的話，我們要干別的什么，豈非多做一些日期的文章就可了事？

教師的職業(yè)是向?qū)W生傳授知識，屬于文化范疇，則教師節(jié)日期的選擇理當(dāng)有一定的講究。況且，我們有為之注入歷史文化內(nèi)涵的現(xiàn)成資本，想都不用多想，孔夫子是天成的不二之選?！度龂尽の簳芬呀?jīng)記載，文帝曹丕下詔稱贊孔子：“考五代之禮，脩素王之事，因魯史而制《春秋》，就太師而正《雅》《頌》，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也?！碑?dāng)然我們都知道，如今曲阜孔廟大成殿懸掛的匾額，是康熙皇帝手書的“萬世師表”。億載與萬世，表達的是同一含義。從曹丕到康熙，相隔了1500多年，大家仍然能就此達成共識，可見孔子作為教育界的“領(lǐng)軍人物”，其影響與意義之超越時空。因此，盡管孔子的思想為后代的不同時期所利用，孔子本人在漢朝的時候是神學(xué)家，在宋明的時候又是理學(xué)家，但他作為教育家的本質(zhì)從來都得到認同。馮友蘭先生認為，孔子是中國第一個使學(xué)術(shù)民眾化的、以教育為職業(yè)的“教授老儒”。他講學(xué)的目的，在于養(yǎng)成“人”，養(yǎng)成為國家服務(wù)之人，而并不在于養(yǎng)成某一家的學(xué)者。所以他教學(xué)生讀各種書，學(xué)各種功課，弟子的成就也各不相同：論德行，有顏淵、閔子騫；論從政，有冉有、季路；論文學(xué)，有子游、子夏，如此等等?？鬃拥慕逃碚摚缃窈芏喽汲闪烁裱跃?，稍一提示，想來很多人都耳熟能詳。關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”；關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的，“溫故而知新”；關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。諸如此類，不勝枚舉。我們的歷史上有這樣一個偉大的教育家，我們主觀厘定的教師節(jié)的日期難道不該與之發(fā)生關(guān)聯(lián)嗎？簡直是自然而然之事。

當(dāng)年把教師節(jié)設(shè)定在9月10日，自然有當(dāng)年的考慮，為什么那樣考慮，需待專業(yè)人士爬梳了。然而，9月10日，目前來看只是一個尋常的日期，窺不見其與教育、教師的相互關(guān)聯(lián)在哪里。況且，當(dāng)年的考慮也未必沒有局限性。對教師節(jié)的改期，有人表示“怎么過”遠比“哪天過”更重要，只有喚起人們深思設(shè)立教師節(jié)的本義，改期才有意義。這種抬杠式的思維所要表達的完全是另外一個話題，與本文的主旨攏不到一起。2013年9月，國務(wù)院法制辦公室曾將《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》及其說明全文公布，征求社會各界意見。其中在《教師法》修訂草案的第六條，有將“每年9月10日為教師節(jié)”修訂為“每年9月28日為教師節(jié)”的條款。再加上政協(xié)委員、人大代表的不斷推動，改期的曙光應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)初現(xiàn)。