最近文藝圈兒被要求道歉的人很多，已經道歉那位就先不提了，還有一位沒道歉的，也一直被公眾關注。

7月19日，認證為“丹東市道教協會”的微信公眾號“道揚天下”發(fā)布題為《道教界向導演陳凱歌提出嚴正譴責聲明——由中道協權益保護委員會主任孟崇然道長發(fā)起倡議》的文章稱，《道士下山》電影嚴重背離我國傳統文化價值觀，肆意丑化道教、道士形象，違反多項政策法規(guī)，并要求《道士下山》電影必須馬上停止所有播映、對道教界向社會做出公開道歉、消除所有因電影《道士下山》所帶來的對道教界的不良影響。

正當公眾準備為此興奮的時候，當日傍晚，中國道教協會新聞發(fā)言人孟至嶺道長卻通過媒體向公眾表示，《道士下山》的制片方之前與中國道協有溝通，并按照要求對劇情做了修改，因此道協對影片持有包容心態(tài)。譴責聲明并非由道協發(fā)出，至于是否孟崇然以個人名義發(fā)出尚待核實。

有意思的就在于，仙風道骨、虛懷若骨，向來就是道家人的處世姿態(tài)，而孟至嶺道長的表態(tài)，也恰恰表明了以中國道協為代表的廣大道家信眾的這個姿態(tài)。這場爭論中涉及的包容，不僅是道家之精髓，也是文藝創(chuàng)作需要的沃土。任何時代的文藝創(chuàng)作都需要潑墨揮毫的空間，過多的束縛和苛責，必然導致藝術創(chuàng)作的枯萎。這一點，歷史上已經有過很多教訓。但是，為什么今天還是有人跳出來，號稱以公共機構的立場、挪用公眾的話語權，對一部作品作出蓋棺定論的道德裁判？

改革開放到現在，我們的社會文明已經發(fā)展到對許多新鮮的事物和現象都擁有宏大的包容心。但對公共話語權的私自占有和挪用、對文藝創(chuàng)作動輒“掄大棒”的“上綱上線”式的批評，卻恰恰是我們不該包容的。

《 人民日報 》（ 2015年07月23日 17 版）