漫畫/曹一

據(jù)報道，前幾天有一名女子在上海地鐵吃鳳爪，骨頭隨地亂扔。乘客指責(zé)其行為不文明，結(jié)果卻反遭辱罵。而當(dāng)央視采訪該女子時，她的回應(yīng)是，她沒有故意扔垃圾，她的行為既沒有打破文明尺度，也沒有打破治安管理制度，也就是說她沒有任何錯。

嚴格說起來，這女子的話還真不好反駁，因為“文明尺度”是不易把握的，類似于英國衡平法史上的“大法官的腳”，“衡平法與一個人的良心是一致的，這個人就是大法官。它有多寬，衡平法就有多寬，它有多窄，衡平法就有多窄。即使他們確定了衡量標準，也只有這么一種，我們稱其為‘大法官的腳’?！焙馄椒◣в泻軓姷膫€人性，而我們?nèi)粘Ｋ^的“文明”，也帶有很強的個人性，就像在地鐵里吃鳳爪或吐痰，有人會認為“不文明”，也有人認為是小題大做。但這些并不能說明她在公共場所中這種“旁若無人”的生活態(tài)度的合理性。

其實，現(xiàn)實生活中這種“旁若無人”的現(xiàn)象多了去了。記得有一次在學(xué)院圖書館查資料，許多同學(xué)在安靜地看書，偶爾有同學(xué)輕聲說說話，也影響不到別人。但是這時書架那邊卻有較大的電話鈴聲響起，鈴聲過后，讓人更不爽的就是機主毫無顧忌地大聲講電話，電話內(nèi)容是在約“中午和誰誰吃飯”的事，那聲音，那動靜，就和在自己家里或在車水馬龍的大街上一樣“旁若無人”。我最初也和學(xué)生們的反應(yīng)一樣，期盼著該男子盡快掛斷電話?？蛇^了好幾分鐘，那人還在不停地大聲講著，而且并沒有要停下來的跡象。我實在忍不住，走過去說了幾句，“請你講電話聲音小點兒好不好，大家都在看書呢。”男子看了看我，沒吱聲，把書放書架上后打著電話走了。

像在公共場合嗑瓜子、吃味道比較重的食物、隨地吐痰或丟垃圾、大聲講電話等情形，幾乎隨處可見。這都是只顧及自己享有做某事的權(quán)利，而忽略了在公共社會中權(quán)利行使應(yīng)有的界限，沒有養(yǎng)成“你揮舞拳頭的自由止于我的頜下”的最低限度的規(guī)則意識。

國人的這種“習(xí)性”倒不是今天才有的，而是其來有自。一百多年前，來自美國的傳教士明恩溥（Arthur H.Smith），在其著名的《中國人的素質(zhì)》一書中，就曾以《缺乏公共精神》為名，專章論及于此。他用白描的手法，把一百多年前中國人的生活展現(xiàn)在出來，讓今天的讀者仍覺置身其中。比如他說有人想裝卸貨物，便把馬車停在馬路當(dāng)間，任何想要使用這條道路的人，只能等他干完才能再往前走。如果一個農(nóng)夫碰巧要砍倒一棵樹，就會讓這棵樹橫躺在路上，趕路的人只能等著他砍完搬走。現(xiàn)如今我們的大城市里已經(jīng)沒有了馬車，不過，我們有時候會被堵在生活區(qū)中比較狹窄的路上，并沒有什么嚴重的事情發(fā)生，只不過堵路的汽車司機下車買煎餅果子去了。

明恩溥描述中國大多數(shù)城市當(dāng)之為街的狹窄通道，無不為各式各樣的手工作坊所阻塞?！皻⒇i的、剃頭的、流動的食攤、木匠、箍桶匠，還有其他各種手藝人，都各自在路邊安營扎寨，隨著大都市的生活節(jié)拍一起跳動?！泵鞫麂呙枋龅脑S多“手藝”在今天已經(jīng)消失，不過“營業(yè)方式”可還是一仍其舊，許多人肯定見過沿街商鋪擺在門前的燒烤爐，也見過加工鋁合金門窗者在門前切割電焊的場景。和一般老外寫中國時只著皮毛而搔不著癢處的書不大一樣，明恩溥的刻畫和描摹可謂入木三分，讓人覺得尷尬，卻又不得不佩服他觀察的敏銳與精準。如果這本書中的篇章是在如今的網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)表的，那作者一定會被中國網(wǎng)民好好“修理”一番。

書后的附錄中就有社會學(xué)家李景漢先生于1936年寫的評論，他說最早看的《中國人的素質(zhì)》是日文譯本，在許多頁的空白處，“有不少鉛筆寫的批評，其中大部分是別的讀者在讀時發(fā)生的反感，還恍惚地記得有‘胡說’和‘放他娘的……’等類的話”。這也難怪，“因為我們是一個比較最講面子的民族，遇到別人直白地指出我們的弱點時，我們少有受得住的?！敝皇强纯串?dāng)下鳳爪女、電話男的行為，我們也只能深自感嘆國民性改造之艱難。

值得欣慰的是，我們今天已有很多人能站出來譴責(zé)鳳爪女或電話男，而這并不是怕外人笑話，實在是因為覺得這種“旁若無人”的行為，已越來越為社會生活所不容，雖然仍有人對此“不以為意”，但在眾聲譴責(zé)中終究難保顏面。畢竟，公共生活必得有公共精神始能維持。

馬建紅（法學(xué)博士）