四川九寨溝發(fā)生7級地震，媒體廣泛報道了“最美逆行”武警沖向險區(qū)救援搶險的事跡。有一楨新聞?wù)掌?，定格的是武警?zhàn)士逆著游客逃命的方向奔跑，此照片影響巨大。但近日有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，照片中“最美逆行”的陪襯者既非游客，也不是在逃命，而是冒著生命危險在為游客取回行李。

這位看似在逃命的“最美逆行”者叫牛玉奎，九寨溝人，職業(yè)是開旅游包車。當初他載著導(dǎo)游及江蘇游客魏平一家四口，途中遇到地震，隨即棄車轉(zhuǎn)移。第二天在隨武警撤退時，他想到魏平一家的行李還在車上，其中有筆記本電腦等貴重物品，便主動提出幫忙去取。雖然魏平?jīng)Q定放棄，但牛玉奎還是奔跑500多米，取回兩個行李箱包。

“最美逆行”武警被輿論贊為“最可愛的人”，他們最美、最可愛之處是他們不怕危險，敢于犧牲，忠于職守。據(jù)他們自己講，當時到處亂石飛瀉，他們在內(nèi)心其實也感到害怕，但職責(zé)所在，不容畏怯和后退。我們看武警戰(zhàn)士，平時也看不出他們的特別之處；但于關(guān)鍵時刻見精神，當他們在地震中向著危險區(qū)域奔跑，我們才在他們身上發(fā)現(xiàn)了軍人的敢于擔(dān)當?shù)钠焚|(zhì)，發(fā)現(xiàn)了他們精神上的偉大之處。

牛玉奎是一名九寨溝旅游服務(wù)的個體從業(yè)人員，他的“最美逆行”，在很大程度上也是一種對職業(yè)的堅守與對服務(wù)對象的忠誠。他是個體戶，他接待的游客并不要求他冒著亂石飛瀉的危險去取回行李。在法律上、合同的意義上他有沒有這個義務(wù)，也很難作出判斷。游客決定放棄，但是牛玉奎有他的堅持：“不行，你們來了就是客人?！边@是一種主人翁精神，其本質(zhì)也是忠于職守、敢于擔(dān)當。

這很容易使我們想起“范跑跑”事件。2008年汶川大地震發(fā)生時，正在四川都江堰市光亞學(xué)校上課的范美忠先于學(xué)生逃生，輿論斥其為“范跑跑”，他卻以“自由主義者”自稱標榜，并受到社會上一部分人的吹捧。但中國社會最后形成的共識是，人不能只為自己活著，每一種職業(yè)、每個崗位都有著自己的職業(yè)倫理，對職守、對他人、對社會負責(zé)是其內(nèi)在“道德命令”。

自由不是自顧逃命，不是不對他人和社會承擔(dān)責(zé)任，不負責(zé)任也不是真正的自由。恰恰相反，能夠?qū)ψ约?、對他人、對社會負?zé)的人才是自由的人。在哲學(xué)家康德那里，自由與責(zé)任密不可分。薩特則說，“自由即選擇，選擇即責(zé)任”。在牛玉奎的心目中，游客包租他的車就是一系列責(zé)任的托付，他選擇擔(dān)當。只顧自己逃命，有些人打出“自由主義”的旗號，實際上只是一種假冒與自欺欺人。

中國社會需要大力提倡擔(dān)當精神和敬業(yè)精神，而從牛玉奎、“最美逆行”武警身上，我們看到了忠誠與擔(dān)當。一個社會的維系，一個大國的崛起，沒有這種擔(dān)當精神和敬業(yè)精神是難以想象的。即使從經(jīng)驗層面來說，一個只顧自己的人可能自我感覺很“自由”，但這種公開的利己主義在社會上必定吃不開。那些敢于擔(dān)當、敢于對他人和社會負責(zé)的人，永遠都會贏得全社會的尊重，腳下的路也會越走越寬。