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近日，中國(guó)海監(jiān)船編隊(duì)繼續(xù)在釣魚(yú)島海域巡航，不僅向我領(lǐng)海內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日方船只申明我主權(quán)立場(chǎng)，責(zé)令日船立即離開(kāi)我國(guó)領(lǐng)海，并且對(duì)日方侵權(quán)行為進(jìn)行監(jiān)視取證。外交部門也表態(tài)說(shuō)，如果有人在領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上挑戰(zhàn)中方底線，中國(guó)沒(méi)有退路，必須做出強(qiáng)有力的反應(yīng)。

這些行動(dòng)，加之此前中方采取的公布釣魚(yú)島及附屬島嶼領(lǐng)海基線、發(fā)表《釣魚(yú)島是中國(guó)的固有領(lǐng)土》白皮書(shū)等一系列反制舉措，都在向外界傳遞同一個(gè)信號(hào)：中國(guó)政府有堅(jiān)定的決心、足夠的能力和資源捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，任何外來(lái)威脅和壓力都絲毫不能動(dòng)搖中國(guó)政府和人民的意志。

過(guò)去兩個(gè)月里，中日關(guān)系因日方上演“購(gòu)島”鬧劇而跌至兩國(guó)邦交正?；?0年來(lái)的最低點(diǎn)，釣魚(yú)島形勢(shì)也因此發(fā)生了根本性變化。

釣魚(yú)島問(wèn)題起于日本竊取霸占中國(guó)固有領(lǐng)土，日本沒(méi)有任何權(quán)利拿釣魚(yú)島的寸土滴水、一草一木進(jìn)行任何形式的交易。日本政府對(duì)釣魚(yú)島進(jìn)行所謂“國(guó)有化”，一手辦成了日本右翼勢(shì)力想辦的事，引領(lǐng)日本在危險(xiǎn)道路上越走越遠(yuǎn)。

近日日本外相玄葉光一郎試圖通過(guò)出訪游說(shuō)法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)，爭(zhēng)取歐洲國(guó)家在釣魚(yú)島問(wèn)題上的輿論支持，卻以尷尬收?qǐng)?。事?shí)證明，日方機(jī)關(guān)算盡、伎倆耍遍，蒙蔽不了世人心中的公道。國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)日本政治右傾化可能帶來(lái)的災(zāi)難性后果保持高度警惕。

正如中國(guó)外交部副部長(zhǎng)張志軍近日指出的：今天的亞洲已經(jīng)不是117年前的亞洲，今天的中國(guó)更不是1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的中國(guó)，不是1931年“九一八事變”和1937年“七七事變”時(shí)的中國(guó)。

在涉及國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)的原則和底線不容挑戰(zhàn)。中方采取措施維護(hù)自己領(lǐng)土的安全，理所當(dāng)然，不容他人非議。要想讓兩國(guó)關(guān)系重返正常軌道，日本作為完全責(zé)任方，必須糾正錯(cuò)誤，放棄繼續(xù)霸占釣魚(yú)島的幻想。

摘編自10月29日新華社電文/熊爭(zhēng)艷、劉華

為什么有這么多的李某或蔡洋，仿佛與生俱來(lái)就知道愛(ài)國(guó)，卻自始至終不知道如何去愛(ài)，如何表達(dá)愛(ài)？他們?nèi)绱藰闼?，但他們?yōu)楹瓮瑫r(shí)也如此激憤而偏狹？

幾乎所有認(rèn)識(shí)他的人，都很難將他與“違法”、“犯罪”、“拘留”這些詞聯(lián)系起來(lái)。在深圳的一支保安隊(duì)里，他工作老實(shí)勤快，半年時(shí)間就被提拔為隊(duì)長(zhǎng)。每天下班后，他制服都顧不得換下，就趕到義工服務(wù)站做義工，“一輩子沒(méi)干過(guò)違法的事兒”。但這樣一個(gè)來(lái)自河南周口鄉(xiāng)村的年輕外來(lái)務(wù)工者李某，卻在9月16日深圳保釣游行中，表現(xiàn)出暴力的一面，成了警方通緝的暴力砸車者。直到在報(bào)紙上看到警方刊登自己的頭像，李某才突然意識(shí)到，整個(gè)城市都知道了自己是個(gè)“犯罪分子”。李某，在深圳警方通緝的所有打砸嫌疑人中，他是第一個(gè)自首的。

走在9月16日深圳的大馬路上，李某從起初的尷尬，到投入地高呼口號(hào)，到后來(lái)打砸防暴車被通緝，這已不只是他一個(gè)人所經(jīng)歷的吊詭或跌宕。當(dāng)喧囂散盡，獨(dú)自留在輿論場(chǎng)茫然而無(wú)助的李某，固然是一個(gè)讓人痛惜的時(shí)代個(gè)體形象，但也恰恰提供了關(guān)于一個(gè)群體的樣本意義。

從深圳李某，到西安砸車者蔡洋，再到媒體所指一些地方的打砸者多為1990年前后出生、學(xué)歷不高的外來(lái)務(wù)工者。一直以來(lái)，他們都是這個(gè)社會(huì)中最質(zhì)樸的那一群人，盡管他們始終干著“這個(gè)社會(huì)最底層的活兒”，也常常覺(jué)得“自己活得挺窩囊的”，但他們一樣心懷夢(mèng)想，渴望改變。

然而，在一場(chǎng)浩大的活動(dòng)之后，他們卻被改變了，不得不接受一個(gè)自己并不想要的社會(huì)形象。這樣的“巧合”固然不能引申為對(duì)群體的評(píng)價(jià)，但當(dāng)幾乎相同的遭遇，同時(shí)發(fā)生在幾乎有著相同命運(yùn)的底層人士身上，這種“巧合”卻毫無(wú)疑問(wèn)地加深了一種有關(guān)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的悲劇感。

李某固然應(yīng)為自己的行為買單，但這種悲劇的成因卻值得反思?！霸诳駸岬娜巳褐校](méi)有意識(shí)到自己的行為意味著什么?！薄八?dāng)時(shí)還不太明白，參加‘愛(ài)國(guó)游行’怎么就被帶到了派出所。”關(guān)于李某的這些描述，有著刺目之痛。這個(gè)慨然表示“如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)炮灰我也愿意”的樸素愛(ài)國(guó)者，始終不曾明了愛(ài)國(guó)表達(dá)與暴力行為的區(qū)別。這個(gè)在工作中從來(lái)沒(méi)違反過(guò)“不能聽(tīng)歌、看書(shū)、玩手機(jī)”規(guī)定的年輕人，始終不曾明了法治與文明的行為標(biāo)準(zhǔn)。

為什么有這么多的李某或蔡洋，仿佛與生俱來(lái)就知道愛(ài)國(guó)，卻自始至終不知道如何去愛(ài)，如何表達(dá)愛(ài)？他們?nèi)绱藰闼兀麄優(yōu)楹瓮瑫r(shí)也如此激憤而偏狹？如果說(shuō)底層民眾從不缺乏被動(dòng)員的因子，那么又有誰(shuí)來(lái)盡些相關(guān)的國(guó)民教育之責(zé)？“在改善或惡化群眾的頭腦方面，教育至少能發(fā)揮一部分作用?！笔姑癖姾戏ǘ硇缘谋磉_(dá)，并且使之能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)起責(zé)任，正是公民教育的訴求，亦正是一些參與打砸者所缺失的國(guó)民素質(zhì)。如果說(shuō)悲劇感，說(shuō)反思或教訓(xùn)，大抵在于此了。

面對(duì)李某，或者蔡洋，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力以某種高高在上或袖手旁觀的姿態(tài)，來(lái)僅僅對(duì)他們進(jìn)行嘲笑、同情、指責(zé)或無(wú)視。這是因?yàn)椋麄兺瑯邮俏覀兊囊徊糠?。這是一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活，也是走向法治與文明的現(xiàn)代化中國(guó)必須正視的公民教育盲區(qū)。

在9月18日北京愛(ài)國(guó)游行活動(dòng)中，因認(rèn)為一名老者“污蔑開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖”，北京航空航天大學(xué)副教授韓德強(qiáng)當(dāng)眾掌摑，并聲稱“今后如果在游行隊(duì)伍中遇到這樣的漢奸，該出手時(shí)我還會(huì)出手”，“絕不認(rèn)錯(cuò)”。而在日前接受媒體訪問(wèn)時(shí)，對(duì)于一些地方愛(ài)國(guó)游行中發(fā)生的砸店、燒車行為，他表示，“怎么火燒趙家樓叫愛(ài)國(guó)行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢？”進(jìn)而認(rèn)為，“大象走路，它能顧得了螞蟻螳螂？一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的行動(dòng)，它就是這樣的呀，它不可能是一點(diǎn)損失都沒(méi)有的呀?！毖哉摳Τ觯戭D起。

韓德強(qiáng)“怎么火燒趙家樓叫愛(ài)國(guó)行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢？”的論調(diào)，匪夷所思。眾所周知，“火燒趙家樓”針對(duì)的是賣國(guó)軍閥，他們有實(shí)際賣國(guó)求榮之行為，而近期一些地方遭到打砸的日系車車主，都為合法公民，他們通過(guò)合法的渠道購(gòu)置或使用汽車，并以合法的方式向國(guó)家繳納各種稅費(fèi)，恰恰是一種愛(ài)國(guó)，與軍閥當(dāng)年的“賣國(guó)行徑”形若霄壤。這二者如何能等同視之？

另外，火燒趙家樓固然引發(fā)了“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但這并不意味著燒樓或打人行為本身毫無(wú)爭(zhēng)議。就在當(dāng)年5月18日，時(shí)任北大教授的梁漱溟先生在《每周評(píng)論》發(fā)表文章呼吁法治，強(qiáng)調(diào)“打傷人是現(xiàn)行犯”；即使那些政府官員罪大惡極，但在罪名未成立時(shí)，仍不可被“侵犯，施暴”。梁漱溟寫道，如果不堅(jiān)守法治底線，“將來(lái)?yè)p失更大”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，如果中國(guó)要想獲得永遠(yuǎn)的安定，那么每個(gè)人都必須遵守法律，不可以任何理由超越于法律之上。只有起碼的公民權(quán)有所保證，方可談進(jìn)步與發(fā)展。梁漱溟的這一觀點(diǎn)直到今天仍受到法學(xué)界高度推崇。

韓德強(qiáng)“大象走路哪能顧得了螞蟻螳螂”的論調(diào)，尤其令人出離憤怒。“我愛(ài)國(guó)家，國(guó)家愛(ài)我”不是簡(jiǎn)單的互補(bǔ)關(guān)系，它們也互為前提。胡適那句“萬(wàn)國(guó)之上還有人類在”，早已道破了國(guó)家與公民的秘密。人民之所以組織國(guó)家，正是為了使它成為人民有尊嚴(yán)的、更幸福的生存之保障。不論是孟子兩千年前提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，還是今天中國(guó)所力倡踐行的法治與人權(quán)、民主與文明，都無(wú)不闡釋了這一點(diǎn)。因此這也意味著，既使一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)必須象大象一樣行動(dòng)，它也必須以“不犧牲人民”為前提，以“人民尊嚴(yán)”為最大歸依。

這個(gè)世界從來(lái)不缺乏那種無(wú)視人民疾苦、以極端形式的集權(quán)主義欺壓個(gè)人的歷史，比如法西斯主義。但正如我們所見(jiàn)，它們與那種代表法治與文明的理性社會(huì)力量相比，前者除了給人類社會(huì)帶來(lái)流血與苦難、混亂與倒退之外，從來(lái)沒(méi)有給世界進(jìn)步產(chǎn)生一絲一毫的正能量。因此，不管在任何時(shí)代任何國(guó)度，一個(gè)置他人的自由、尊嚴(yán)和生命財(cái)產(chǎn)于不顧的人，絕不可能是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者；一個(gè)可以隨便給他人扣漢奸的帽子，并對(duì)持異見(jiàn)者大打出手、甚至像對(duì)待螻蟻一樣踐踏他人生命與尊嚴(yán)的人，任何冠冕堂皇的理論都只不過(guò)是其作惡的幌子罷了。

自愛(ài)，并且愛(ài)人，這是人性之所在。很難想象，一個(gè)缺失了這種人性的人，能夠真正愛(ài)國(guó)；一種視公民如螻蟻的人，又如何能使國(guó)家變得更好。面對(duì)以“正道直行，不避風(fēng)險(xiǎn)”為標(biāo)榜的北航副教授韓德強(qiáng)，審視那些在庇護(hù)在“愛(ài)國(guó)主義”旗幟下的種種惡，感覺(jué)不只是一種簡(jiǎn)單的憤怒或是不解，更有一種五味雜陳，欲哭無(wú)淚。

砸穿西安日系車主李建利顱骨的嫌犯已被警方抓獲，他是21歲的泥瓦工蔡洋。這個(gè)小學(xué)五年級(jí)輟學(xué)，從老家來(lái)到西安的“90后”，已經(jīng)吊在空中刷了兩年墻。他喜歡看抗日劇、上網(wǎng)玩槍戰(zhàn)游戲，還在項(xiàng)目經(jīng)理的奧迪車上撒過(guò)一泡尿，為此“感覺(jué)很爽”。他想證明“我很重要”，于是喧囂的游行隊(duì)伍給他提供了宣泄的機(jī)會(huì)。

喧囂過(guò)后，這是一個(gè)讓人唏噓的時(shí)刻：日系車主李建利因顱骨被砸穿仍然躺在病床之上，蔡洋也必將因其打砸行為受到法律的制裁。一場(chǎng)偶然的交集，就這樣改變了兩個(gè)人乃至兩個(gè)家庭的命運(yùn)。而當(dāng)潮水退去，我們得以觀察到這個(gè)來(lái)自河南村莊的青年泥瓦工。一種更痛徹的感覺(jué)，已不只在砸車現(xiàn)場(chǎng)，還在于從這個(gè)青年的生存碎片中，我們最終未能拼接起一種在現(xiàn)代社會(huì)背景之下，關(guān)于法治、文明以及理性的國(guó)民人格印象。

蔡洋的人生歷程更像一棵野草，無(wú)人理會(huì)，獨(dú)自伸展。即使是在打砸事件之后，他仍舊自認(rèn)“我是愛(ài)國(guó)，抵制日貨”。并沖著指責(zé)他的二姐高喊：“這是愛(ài)國(guó)行為！我鄙視你！”什么是愛(ài)國(guó)，怎么愛(ài)國(guó)，他渾然不知。

媒體曾報(bào)道，反日游行中的打砸者多為1990年前后出生，學(xué)歷不高的外來(lái)務(wù)工者。與其說(shuō)李建利遇見(jiàn)了一名暴徒，不如說(shuō)處在飛速發(fā)展的中國(guó)，我們共同遇見(jiàn)了一個(gè)叫“蔡洋”的青年人。在他野草一樣的生長(zhǎng)中，有什么被扭曲了？在他年輕而充滿熱血的正義感中，有什么被放任了？更重要的是，日益現(xiàn)代化的進(jìn)程為何沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)國(guó)民應(yīng)有的法治、文明、理性人格？

當(dāng)這樣一種讓人痛徹的事實(shí)擺到眼前，所有人都應(yīng)當(dāng)追問(wèn)，我們的社會(huì)、教育或公益、制度或政策，到底在這個(gè)群體身上疏欠了什么。我們或許可以用“烏合之眾”來(lái)解釋打砸行為，但又怎樣解釋如此多的放任與扭曲？

國(guó)民人格，說(shuō)起來(lái)那么虛擬，但一旦展露卻這般深重。蔡洋必將為他的行為付出代價(jià)，但更重要的是，我們需要借此看到一個(gè)有關(guān)國(guó)民人格的命題。它包含著今日中國(guó)必須面對(duì)的艱辛。

□楊耕身（媒體人）

西安日系車主李建利不幸遭遇的視頻在網(wǎng)上曝光，其中暴力的殘酷讓人們無(wú)比震驚，也對(duì)公眾形成新的沖擊。人們震驚于街頭暴力的無(wú)理性，也讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到街頭暴力對(duì)社會(huì)和普通人的傷害和破壞。整個(gè)社會(huì)也更加清晰地認(rèn)識(shí)到打砸行為所具有的巨大負(fù)面效應(yīng)。因此，堅(jiān)決制止任何違法的街頭暴力，應(yīng)成為社會(huì)最基本底線。這亟需成為社會(huì)的最大共識(shí)。

這種街頭暴力本質(zhì)上是以虛假的正義為名、以群體性為特征，對(duì)普通人人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利進(jìn)行直接粗暴的侵害，它是非常明顯的違法犯罪。它和街頭的流氓混混進(jìn)行打砸行為有完全一樣的特征，都是直接的、明目張膽的侵害。但與一般個(gè)體的犯罪行為或黑社會(huì)團(tuán)伙的犯罪有一些不同的特點(diǎn)：

一是它具有某種理由，這種理由往往具有某些正義的特征。如在釣魚(yú)島問(wèn)題上的愛(ài)國(guó)情懷當(dāng)然具有高度正當(dāng)性，也是中國(guó)人應(yīng)有的國(guó)家認(rèn)同，這一點(diǎn)從未有人懷疑。但其實(shí)一般民眾都明白對(duì)普通平民的人身財(cái)產(chǎn)傷害不可能讓愛(ài)國(guó)訴求得到解決，而一旦進(jìn)行打砸等暴力行為，特別是對(duì)他人的傷害，就不可能具有正義性。名義僅僅是這些人進(jìn)行打砸的借口，這只是一種極端的反社會(huì)暴力宣泄。

二是它往往在某種群體性的行為中進(jìn)行。他們其實(shí)是利用善良人們表達(dá)訴求的機(jī)會(huì)犯罪，其策略就是利用表達(dá)訴求的人群人數(shù)很多，警方執(zhí)法有困難的機(jī)會(huì)伺機(jī)制造混亂，也會(huì)利用公眾的情緒和感情為自己街頭暴力的違法行徑打掩護(hù)。他們是以虛張的“正義”為借口，以公眾的“群體”為掩護(hù)的街頭犯罪。這種行為其實(shí)在撕裂社會(huì)，制造混亂。

對(duì)社會(huì)而言，一些人對(duì)街頭暴力往往缺少深刻體察，由于人數(shù)較多因而覺(jué)得他們是匿名的“公眾”或“人民”，從而畏首畏尾，不敢有效執(zhí)法。面對(duì)這樣的違法行為也缺少敢于站出來(lái)譴責(zé)的人。地方政府也常常怕這些事影響地方的聲譽(yù)而“捂蓋子”，不愿意公眾深入了解這些行為的極大危害性。但事實(shí)上，堅(jiān)決制止這類街頭暴力行為并追究責(zé)任，是對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)和社會(huì)不可推卸的責(zé)任。有關(guān)部門應(yīng)負(fù)起責(zé)任，避免事態(tài)的惡化，制止這種狀況發(fā)生，避免李建利式的悲劇再度重演，二是需要專業(yè)的技術(shù)，有效區(qū)分正常表達(dá)訴求和打砸的不同，以快捷有效地使得事態(tài)得到控制。

關(guān)鍵是，社會(huì)必須就此取得一致共識(shí)，反對(duì)一切傷害社會(huì)的、違法的街頭暴力，確認(rèn)公眾對(duì)此的堅(jiān)定反對(duì)。這是保護(hù)李建利和所有普通人不受傷害的基本原則。為避免這樣的事情再度發(fā)生，社會(huì)應(yīng)該共同努力。

近日，一段西安日系車主李建利被砸重傷的現(xiàn)場(chǎng)視頻，在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。從視頻中可以看到，身穿白色T恤的犯罪嫌疑人手持U形鋼鎖、砸向汽車前擋風(fēng)玻璃。李建利嘗試還擊護(hù)車，但換來(lái)的卻是致命傷害。嫌疑人猛撲向李建利，揮動(dòng)U形鋼鎖，砸向后者頭頂。第一下重?fù)粽酗B骨，發(fā)出“啪”的一聲清晰的響聲，李建利向后倒下，嫌疑人又追著猛擊了三次……（9月26日《央視網(wǎng)》）

但凡看過(guò)那段視頻的人，一定會(huì)對(duì)頭骨破碎的“啪”的一聲刻骨銘心。平日里素不相識(shí)的兩人，怎么就能下那樣的毒手？如此訴諸暴力的保釣游行，與“愛(ài)國(guó)”哪有半點(diǎn)關(guān)系？

更匪夷所思的是，在場(chǎng)的那么多“愛(ài)國(guó)人士”，面對(duì)針對(duì)自己同胞的如此暴行，居然無(wú)動(dòng)于衷，既沒(méi)人上去救助受傷者，更沒(méi)人站出來(lái)喝止暴徒。正如陸群所言“某市拘留了47名打砸日系車青年，12人不知道釣魚(yú)島在哪”。顯然，在愛(ài)國(guó)保釣的隊(duì)伍中，有不少人是在趁機(jī)發(fā)泄私憤。

在狂熱情緒的裹挾下，置身群體中的個(gè)人容易變得沖動(dòng)；由于有“法不責(zé)眾”的思想和自認(rèn)占據(jù)了道德制高點(diǎn)，便出現(xiàn)了“不斷有人加入退出，隊(duì)伍路過(guò)哪里，就有人跟著砸?guī)纵v車，然后回到自己的生活中”的情景。即便李建利的妻子不斷哀求“辛苦攢錢買的車別砸行不行，我們買日本車不對(duì)，以后不買了。”李建利本人也說(shuō)“我也是保釣人士”，但一切都無(wú)可挽回。

毫無(wú)疑問(wèn)，打人者終將會(huì)受到法律的懲處。但這個(gè)惡性事件暴露出來(lái)的愈演愈烈的社會(huì)戾氣，值得研究和警惕。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)戾氣主要來(lái)源于挫折感、不安全感和無(wú)力感。而施暴者中，的確也多為低收入的外出務(wù)工者。所以，要警惕“仇日”成為一部分人實(shí)施暴行的借口，他們真正需要的，是借助群體行動(dòng)來(lái)宣泄內(nèi)心不滿，通過(guò)完全無(wú)理性節(jié)制的暴力，得到滿足和痛快。事情已經(jīng)過(guò)去這么多天，仍然有許多人為打砸日系車叫好，敢問(wèn)那些支持打砸同胞日系車者，在看完這個(gè)視頻后，是否還依舊理直氣壯？

□舒圣祥（注冊(cè)會(huì)計(jì)師）

日系車被砸，首先得找打砸者索賠；若所購(gòu)商業(yè)險(xiǎn)包含了“打砸致?lián)p”，則可直接找保險(xiǎn)公司索賠。若打砸者無(wú)力賠付，地方政府當(dāng)為自己對(duì)治安的管控不力導(dǎo)致車主受損，承擔(dān)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償義務(wù)。

在因“釣魚(yú)島事件”所引發(fā)的游行示威活動(dòng)中，出現(xiàn)了一些諸如打砸日系車等非理性暴力事件。如今，到了這些打砸者承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候了。

在法律責(zé)任體系中，刑事責(zé)任和民事賠償責(zé)任常常并行不悖。在刑事追責(zé)上，公安機(jī)關(guān)已在行動(dòng)。相比之下，民事追責(zé)更受關(guān)注。首當(dāng)其沖的問(wèn)題就在于，誰(shuí)來(lái)賠償日系車被打砸的損失？

這本不應(yīng)成為一個(gè)問(wèn)題。日系車因打砸受損，當(dāng)然應(yīng)由侵權(quán)人即打砸者來(lái)賠。但恐怕沒(méi)有多少受害車主愿意向打砸者索賠。就各地警方近日披露的信息來(lái)看，打砸者多為外來(lái)務(wù)工者或其他社會(huì)底層人員。堅(jiān)持向打砸者索賠將很可能面臨死胡同：打砸者沒(méi)錢賠。

這在刑事附帶民事訴訟中屢見(jiàn)不鮮，受害人要?jiǎng)僭V不難，要將“法律白條”變現(xiàn)卻不容樂(lè)觀。正因如此，“誰(shuí)來(lái)賠”的爭(zhēng)議才從直接侵害人轉(zhuǎn)向了保險(xiǎn)公司。

有很多媒體圍繞這一問(wèn)題的討論，都停留在保險(xiǎn)公司該不該賠上。但保險(xiǎn)理賠的前提是要有保險(xiǎn)合同關(guān)系在，而且，因被打砸造成的損失須在保險(xiǎn)事項(xiàng)之中。除了交強(qiáng)險(xiǎn)之外，各類商業(yè)車險(xiǎn)林林總總。所以，籠統(tǒng)地追問(wèn)保險(xiǎn)公司應(yīng)否為被砸的日系車?yán)碣r，其實(shí)沒(méi)有答案。

有保險(xiǎn)專家以“代位求償”制度來(lái)證明保險(xiǎn)公司應(yīng)當(dāng)對(duì)被砸車車輛理賠，然后再向打砸者追償。但是，“代位求償”也要以打砸致?lián)p屬于保險(xiǎn)事項(xiàng)為前提。如果打砸致?lián)p保險(xiǎn)公司沒(méi)有賠付的義務(wù)，這個(gè)“代位求償”也就失去了存在的基礎(chǔ)。

筆者不知道保險(xiǎn)公司有無(wú)將“打砸致?lián)p”列入哪個(gè)商業(yè)險(xiǎn)的理賠范圍。但在常見(jiàn)的“盜搶險(xiǎn)”中，是不含此項(xiàng)的。盜搶險(xiǎn)的學(xué)名叫做“機(jī)動(dòng)車輛全車盜搶險(xiǎn)”，其保險(xiǎn)責(zé)任為全車被盜竊、被搶劫、被搶奪造成的車輛損失或車上零部件、附屬設(shè)備丟失需要修復(fù)的合理費(fèi)用。而打砸行為既非“盜”也非“搶”，很難歸入此險(xiǎn)種的理賠范圍。若車主認(rèn)為這樣的“盜搶險(xiǎn)”沒(méi)有購(gòu)買的價(jià)值，完全可以用腳投票。當(dāng)然，若有“車損險(xiǎn)”是包含“打砸致?lián)p”的，保險(xiǎn)公司理當(dāng)賠付。

還有人以“國(guó)內(nèi)日企被砸將得到數(shù)百億日元賠償”的消息，比對(duì)國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)的無(wú)良。事實(shí)上，日企大多購(gòu)買了因暴動(dòng)致?lián)p等為保險(xiǎn)項(xiàng)目的特別保險(xiǎn)。

總之，日系車被砸，首先得找打砸者索賠；若所購(gòu)商業(yè)險(xiǎn)包含了“打砸致?lián)p”，則可直接找保險(xiǎn)公司索賠。若打砸者無(wú)力賠付，地方政府理應(yīng)為自己對(duì)治安的管控不力導(dǎo)致車主受損，承擔(dān)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償義務(wù)。

□王云帆（學(xué)者）

上周，在抗議日本購(gòu)買釣魚(yú)島的示威游行中，北京航空航天大學(xué)教授韓德強(qiáng)認(rèn)為某位同行的老人賣國(guó)，打了老人兩記耳光。隨后，他又在博客上發(fā)帖，義正辭嚴(yán)地宣告自己打人的理由：老人是漢奸，收拾他合情合理。

釣魚(yú)島爭(zhēng)端逐步升溫，網(wǎng)絡(luò)上圍繞這一話題的種種議論也如火如荼，各種爭(zhēng)議聲中，有一種言論現(xiàn)象令人擔(dān)憂。一些人在表達(dá)自己愛(ài)國(guó)熱情的同時(shí)，將與自己意見(jiàn)不符、論調(diào)不同的其他意見(jiàn)，一律斥為不愛(ài)國(guó)。比如在微博上，那些主張理性冷靜應(yīng)對(duì)釣魚(yú)島爭(zhēng)端、反對(duì)抵制日貨的，往往招致“賣國(guó)”的罵聲，甚至被貼上“漢奸”標(biāo)簽。盡管多數(shù)網(wǎng)友指責(zé)韓德強(qiáng)的打人行為，但也有人支持其作為，在微博上宣稱要查清幕后指使者，堅(jiān)決懲辦漢奸。

“不愛(ài)國(guó)”、“賣國(guó)賊”、“漢奸”的標(biāo)簽，被一些人不負(fù)責(zé)任地、隨意地貼到那些持不同意見(jiàn)者身上，而全然不管這些人有沒(méi)有“賣國(guó)”的能力，有沒(méi)有侵害國(guó)家的實(shí)際行為。

近年來(lái)，網(wǎng)上論戰(zhàn)流行互貼污名化標(biāo)簽，比如“腦殘”、“五毛黨”、“帶路黨”等，但其中尤為惡劣者，就是“賣國(guó)賊”和“漢奸”的標(biāo)簽。因?yàn)樗鼈儾粌H將他人丑化、矮化和非正義化，更將他人無(wú)端罪惡化。按這種邏輯，只需輕輕往前再推進(jìn)一步，就可以在虛幻的正義感下“替天行道”了——韓德強(qiáng)就認(rèn)為，“賣國(guó)”的老人該打。而微博上，一些粉絲眾多的博主也宣稱“漢奸不是同胞，而是國(guó)賊”，喊出了“不管是女漢奸還是男漢奸，都在清除之列”的聲音。

當(dāng)然，這些“吶喊”與付諸實(shí)施有著本質(zhì)差異，并且，我也愿意相信這樣的論調(diào)遠(yuǎn)非主流，但其中蘊(yùn)含的邏輯，國(guó)人卻必須時(shí)時(shí)有所警惕，因?yàn)轭愃频倪壿嫼退季S方式，曾經(jīng)在并不久遠(yuǎn)的過(guò)去，讓國(guó)人付出過(guò)沉重的代價(jià)，而且眼下，其遺毒還在繼續(xù)作惡。

每個(gè)人，都可以以不同的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)。要求強(qiáng)硬反制日本、抵制日貨、走上街頭示威抗議，是愛(ài)國(guó)；那些不主張對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)抵制日貨，沒(méi)有走上街頭抗議，甚至在一旁“潑冷水”，對(duì)激情的愛(ài)國(guó)行為進(jìn)行批評(píng)的人，是不是就“不愛(ài)國(guó)”，就是“賣國(guó)賊”和“漢奸”呢？

對(duì)于愛(ài)國(guó)，不能只有一種理解，維護(hù)國(guó)家利益，可以有不同的方式；公民怎么樣愛(ài)國(guó)，也可以有不同的選擇，“愛(ài)國(guó)”不能由誰(shuí)來(lái)壟斷和霸占。那些沒(méi)去參加游行卻勤于批評(píng)政府的公民，他們可以是愛(ài)國(guó)的；那些樂(lè)于幫扶他人、愛(ài)護(hù)同胞的公民，即使不主張強(qiáng)硬對(duì)日，也可以是愛(ài)國(guó)的；甚至那些沒(méi)有為國(guó)家犧牲生命，卻辛勤工作、照章納稅的公民，同樣也可以是愛(ài)國(guó)的……

沒(méi)有誰(shuí)可以站在愛(ài)國(guó)的道德高地上，將異議者推入“不愛(ài)國(guó)”的道德洼地。非黑即白、非此即彼、非友即敵的排他式邏輯和思維方式，不僅將“愛(ài)國(guó)”二字狹隘化，也在某種程度上將“愛(ài)國(guó)”異化。古今中外的歷史一次次證明，自以為正義在握，真理在手，就可以鉗制異議，清除異己，這種致命的自負(fù)和狂熱，往往就是開(kāi)啟地獄之門的鑰匙。

近日一些地方發(fā)生的打砸搶暴力事件，某種程度上就是這種邏輯走向極端的惡果。照著這種狹隘的論調(diào)，很容易產(chǎn)生某些極端想法：開(kāi)日本車、賣日本商品的，不就是“賣國(guó)賊”和“漢奸”嗎，他們的財(cái)產(chǎn)不正應(yīng)砸之而后快嗎？

可是，愛(ài)國(guó)的目的，難道不是為了國(guó)家更美好，國(guó)民生活更幸福嗎？因?yàn)閷?duì)如何維護(hù)國(guó)家利益和如何愛(ài)國(guó)持有不同看法，就被視為“賣國(guó)”和“漢奸”；因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代購(gòu)買了非本土品牌的產(chǎn)品，就面臨被人打砸的可能，這顯然不是幸福生活應(yīng)有的組成部分。捍衛(wèi)領(lǐng)土和國(guó)家主權(quán)，是服務(wù)國(guó)家利益；捍衛(wèi)同胞的公民權(quán)利，同樣是服務(wù)神圣不可侵犯的國(guó)家利益。

少數(shù)人發(fā)出的“清除漢奸”的喧囂，作為一種非主流的思潮，相信不至于大規(guī)模危害社會(huì)，但其背后狹隘而極端的幽靈，卻需要我們時(shí)時(shí)提防，警醒和反思。

日方一些人繼續(xù)挑釁中、繼續(xù)暴露中，時(shí)機(jī)不對(duì)、氣氛不對(duì)，何以“招待”？倒不如讓這些人折騰夠了、累了，再回顧、審視，定位中日關(guān)系。

中國(guó)與日本之間，一系列新動(dòng)態(tài)，延續(xù)釣魚(yú)島爭(zhēng)端，讓人對(duì)東鄰一些人的想法和做法有新認(rèn)識(shí)。

一組新聞圖片中，釣魚(yú)島上，一些人穿制服、戴頭盔、別手槍，帶有“海上保安廳”標(biāo)識(shí)，站立著，不無(wú)得意。

另外一組圖片中，日本首都東京，更多人，平民模樣，各式各樣，至少一名女子著和服，舉標(biāo)語(yǔ)、揮手臂，不無(wú)“義憤”狀。

后一組圖片，顯現(xiàn)“加油日本全國(guó)行動(dòng)委員會(huì)”成員示威。在日本的政治譜系中，這一團(tuán)體屬于右翼，先前在釣魚(yú)島水域組織過(guò)垂釣“比賽”。

這次示威確實(shí)有“看點(diǎn)”?？袋c(diǎn)之一，是畫(huà)面中出現(xiàn)日本軍旗，不是一處、而是多處。

東亞其他國(guó)家的民眾，但凡“認(rèn)得”那面軍旗，一定會(huì)勾起慘痛的歷史記憶，一定會(huì)對(duì)這些“皇軍”的后人們心生厭惡，以至痛恨，以至憤怒。

看點(diǎn)之二，是一塊標(biāo)語(yǔ)牌，用日文和英文寫成，且不論英文語(yǔ)義是否連貫和正確，大致意思是說(shuō)，日本1895年宣布“尖閣列島”屬于日本，中國(guó)1971年在發(fā)現(xiàn)地下有潛在資源以后宣示對(duì)“尖閣列島”主權(quán)。

即使作為右翼成員，即使深信“日本主權(quán)”，即使捍衛(wèi)“日本主權(quán)”，即使不知道中文早就有“釣魚(yú)島”地名、有釣魚(yú)島記載、有釣魚(yú)島海圖，這些人都承認(rèn)日本1895年、即中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)次年才有“尖閣列島”地名。

掠奪，借助戰(zhàn)爭(zhēng)方式，就可以成就日本“主權(quán)”？改名，借助文字功夫、書(shū)面作業(yè)，把中文釣魚(yú)島變成日文“尖閣列島”，就可以算作有了歷史“依據(jù)”？

歷史教育，在日本，看來(lái)至少在日本右翼人士中間，至少那些為釣魚(yú)島爭(zhēng)端而上街的示威者中間，似乎是一種選擇性記憶、一種自我欺騙和自我滿足。這種教育所形成的歷史觀、世界觀，透著無(wú)知、荒唐、邪惡，必定與歷史為敵、與鄰國(guó)沖突。

記得將近30年前，大學(xué)高年級(jí)，遇到一位日本老人，頗為健談，一意示好。他說(shuō)，中日一定要結(jié)盟，理由是中國(guó)有那么多人，有那么大的地方，有那么厲害的武器；而日本有那么厲害的技術(shù)，有那么多資金；兩國(guó)聯(lián)合，世界一定屬于中日，下個(gè)世紀(jì)一定屬于中日……

相信，對(duì)方確實(shí)是友好人士，努力做友好表示。只是，潛臺(tái)詞中，友好的目的，似乎是為了征服世界、征服21世紀(jì)。

中國(guó)，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，沒(méi)有征服世界的念頭，沒(méi)有攫取日本資源的時(shí)候。日本，正相反，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，一些人不僅有想法，還有做法。

中日邦交40年，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)和中日友好協(xié)會(huì)決定推遲舉行40周年招待會(huì)，是正確之舉。

日方一些人繼續(xù)挑釁中、繼續(xù)暴露中，時(shí)機(jī)不對(duì)、氣氛不對(duì)，何以“招待”？倒不如讓這些人折騰夠了、累了，再回顧、審視，定位中日關(guān)系。

民主、法治社會(huì)，人們的行為必須接受法律約束，守法應(yīng)當(dāng)成為超越價(jià)值分歧的底線共識(shí)。

日前，西安警方公布了日系車車主李建利重傷案的偵查情況，并公布了兩張監(jiān)控?cái)z像拍攝的犯罪嫌疑人照片，希望市民積極提供線索。廣州、深圳福田警方也在微博上發(fā)布通報(bào)，公布了20余名涉嫌在“抗議日本‘國(guó)有化’釣魚(yú)島的示威活動(dòng)”中實(shí)施打砸行為人員的圖片，敦促他們盡快自首，并呼吁網(wǎng)民繼續(xù)提供線索。

三地警方的上述舉動(dòng)，得到了網(wǎng)民和輿論的積極響應(yīng)和支持。這表明，制造混亂、煽動(dòng)暴力與民心相悖，打砸搶燒觸發(fā)眾怒。三地警方發(fā)布犯罪嫌疑人照片，表明了警方的立場(chǎng)和態(tài)度。

從各地警方初步查明的情況看，一些假“愛(ài)國(guó)”之名義實(shí)施打砸搶燒行為的，既有有組織的蓄意搗亂，也有無(wú)意識(shí)的頭腦發(fā)熱，其中不乏一些隱藏于社會(huì)角落的惡勢(shì)力沉渣泛起，乘機(jī)作亂。但無(wú)論何種情況，其行為均已觸犯法律，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任。類似西安李建利被重傷的案件，更是屬于光天化日之下的暴力犯罪，情節(jié)令人發(fā)指。除了警方已公布的信息之外，還有多少打砸搶犯罪分子依然逍遙法外，各地警方需要展開(kāi)更全面細(xì)致的調(diào)查。

也要看到，公布打砸者的照片，固然是對(duì)民意的積極回應(yīng)，不過(guò)當(dāng)時(shí)未能及時(shí)制止這些違法犯罪的行為，暴露出警方在一些人員聚集現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)對(duì)不力。執(zhí)行法律，維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)公民的人身、財(cái)產(chǎn)安全，是警方的天職所在。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，大中城市視頻監(jiān)控系統(tǒng)的發(fā)展，為警方及時(shí)控制街頭秩序，提供了有利條件。面對(duì)打砸搶燒等違法犯罪行為，如果警方采取漠視、消極態(tài)度，則無(wú)異于縱容和鼓勵(lì)。

在抗議活動(dòng)中，還發(fā)生了一些公民個(gè)人之間的沖突事件，例如北京航空航天大學(xué)教授韓德強(qiáng)因立場(chǎng)觀點(diǎn)不合，毆打一位八旬老人。對(duì)此事件，亦應(yīng)納入法律軌道解決。警方當(dāng)介入調(diào)查此事的真實(shí)情況，查清韓德強(qiáng)打人是否觸犯《治安管理處罰法》，依據(jù)情節(jié)輕重作出處理。民主、法治社會(huì)，人們的行為必須接受法律約束，守法應(yīng)當(dāng)成為超越價(jià)值分歧的底線共識(shí)。查處抗議活動(dòng)中的違法暴力行為，絕不能抓大放小，而應(yīng)除惡務(wù)盡。

對(duì)抗議活動(dòng)中實(shí)施打砸搶人員的處理，還應(yīng)盡量以公開(kāi)的方式進(jìn)行，西安、青島等地警方到底還掌握了那些犯罪信息，各地警方對(duì)打砸搶等犯罪分子的查處進(jìn)度如何，不妨及時(shí)向社會(huì)公布，以此為契機(jī)，對(duì)社會(huì)大眾普及公民教育、守法教育這一課。

愛(ài)國(guó)固然是高尚情感，但任何一種高尚情感的外在表達(dá)，都必須遵循起碼的人我、群己關(guān)系準(zhǔn)則，符合理性、文明、法治的要求。那些以為只要口號(hào)響亮、動(dòng)機(jī)正當(dāng)，就可以為所欲為，甚至訴諸暴力的觀念，必須擯棄了。

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9月15日的大規(guī)模示威游行中，盡管不知道他的名字，但許多人記住了李昭的身姿：手持一塊紙板站在西安的馬路上，紙板上寫著“前方砸車，日系調(diào)頭”。這張令人動(dòng)容的照片，在微博上被轉(zhuǎn)發(fā)10余萬(wàn)次，網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“他在自己站立的地方為這晦暗的一天留下了些許的亮色。”（《中國(guó)青年報(bào)》9月19日）

在翻滾的戾氣面前，李昭是勇毅的；在非理性的盲動(dòng)面前，李昭又是清醒的，因而顯得可貴而可敬。誠(chéng)如報(bào)道所稱，在那天，李昭和其他許多中國(guó)人所表現(xiàn)出的理智和良善，構(gòu)成社會(huì)基石，構(gòu)成足以對(duì)抗狂熱和丑陋的“拐點(diǎn)”。

我愿意把李昭看作一名合格的公民，因?yàn)椤八谧约赫玖⒌牡胤綖檫@晦暗的一天留下了些許的亮色”。公民，不是虛空的概念，更不是臉譜化的標(biāo)榜。公民，有勇氣做什么，更有勇氣不做什么，從人群中抽離出來(lái)，向暴力說(shuō)不，就是公民；公民，是一種狀態(tài)，可以選擇獨(dú)善其身，更是行動(dòng)，矢志傳遞社會(huì)正能量。李昭存在的意義在于，他不世故，更不逐惡，不僅如此，他是一個(gè)有責(zé)任的青年，并且愿意將責(zé)任展現(xiàn)出來(lái)，“你若欣賞自己的價(jià)值，就給世界增加價(jià)值”。

學(xué)者朱學(xué)勤說(shuō)過(guò)，公民意識(shí)有兩層含義，當(dāng)民眾直接面對(duì)政府權(quán)力運(yùn)作時(shí)，它是民眾對(duì)于這一權(quán)力公共性質(zhì)的認(rèn)可以及監(jiān)督。當(dāng)民眾側(cè)身公共領(lǐng)域時(shí)，它是對(duì)公共利益的自覺(jué)維護(hù)與積極參與。如果把李昭的行為，看做對(duì)公共利益的自覺(jué)維護(hù)與積極參與，那么劉艷峰的行為，顯然是對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督。9月1日下午，三峽大學(xué)行政管理專業(yè)大二學(xué)生劉艷峰以特快專遞的形式，向陜西省財(cái)政廳寄送了政府信息公開(kāi)申請(qǐng)表，申請(qǐng)公開(kāi)楊達(dá)才（陜西省安監(jiān)局局長(zhǎng)，因配戴多款名表而被稱“表哥”）個(gè)人2011年度工資。18日下午，劉艷峰被電話告知，陜西省財(cái)政廳已就其所作出的信息公開(kāi)申請(qǐng)作出答復(fù)，相關(guān)答復(fù)內(nèi)容已通過(guò)特快專遞寄出。

監(jiān)督公權(quán)力也好，維護(hù)公共利益也罷，兩者有異曲同工之妙，都是公民意識(shí)的表現(xiàn)，背后都站立著一個(gè)共同的名字：公民。無(wú)論李昭還是劉艷峰，他們都很年輕，卻有一種不流俗的銳氣；他們不甘沉默，做懷有公民意識(shí)的行動(dòng)者。我們未必是直接的受益者，卻感受到了良善與正義，從而增添對(duì)當(dāng)下與未來(lái)的信心。因?yàn)?，公民意識(shí)的復(fù)蘇與生長(zhǎng)，人性的勃興與舒展，總能讓我們的社會(huì)變得更有序、更進(jìn)步和更美好。

“千差別，萬(wàn)差別，缺乏公民意識(shí)，是中國(guó)和先進(jìn)國(guó)家最大的差距?！敝麑W(xué)者李慎之先生曾如是感慨。應(yīng)該看到，今天的中國(guó)，公民越來(lái)越多；中國(guó)的今天，公民意識(shí)正在潤(rùn)物無(wú)聲地成長(zhǎng)，我們有理由相信公民不是奢侈的字眼，公民意識(shí)不是莽撞的怪物。但很顯然，現(xiàn)實(shí)離我們的預(yù)期還有距離。比如，李昭始終認(rèn)為自己只是做了一件“應(yīng)該做和能夠做”的事，“就像你在新加坡不亂扔煙頭，肯定沒(méi)人給你鼓掌”，輿論的熱情贊許一方面讓他開(kāi)心，一方面又讓他有點(diǎn)寒心。李昭的寒心，折射出現(xiàn)實(shí)的苦寒，因?yàn)槔钫烟?，所以他成了新聞人物；因?yàn)楦矣谙蜢鍤庹f(shuō)不的人不夠多，所以他的行為備受激賞。

“斯世清濁，全賴我輩激揚(yáng)”，社會(huì)的良性改觀，需要更多的李昭，需要我們每個(gè)人都葆有公民意識(shí)，而不是只做鍵盤公民，更不能做公民的敵人、公民意識(shí)的破壞者。而于公共權(quán)力而言，除了呵護(hù)與激發(fā)公民意識(shí)，也應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)和推動(dòng)公民意識(shí)生長(zhǎng)，比如面對(duì)公民的權(quán)利訴求，主動(dòng)曬三公；面對(duì)公民的叫板，能夠謙抑，做到民有所呼我有所應(yīng)。此外，對(duì)民眾還應(yīng)多一些公民意識(shí)、權(quán)利意識(shí)方面的培養(yǎng)和操練。

暴力行為不是在“愛(ài)國(guó)”，而是在“害國(guó)”。對(duì)他人有悲憫之心，看重個(gè)人的尊嚴(yán)與權(quán)利，信仰法律與法治等等，這樣的公民理性和公民精神，都是與領(lǐng)土一樣寶貴的、需要每一個(gè)人來(lái)共同捍衛(wèi)的價(jià)值。

今天是個(gè)特別的日子。81年前的今天，震驚中外的“九一八”事變爆發(fā)，揭開(kāi)了日本全面侵華的序幕。自此之后，這一天，被每一個(gè)中國(guó)人定義為國(guó)恥日。

不久前，日本上演“購(gòu)島”鬧劇，企圖以此侵占我國(guó)領(lǐng)土，挑戰(zhàn)中國(guó)政府與民眾的心理承受底線。這樣的背景之下，國(guó)恥日必將在每個(gè)國(guó)人心頭留下更深的烙印，進(jìn)一步激發(fā)國(guó)人同仇敵愾的愛(ài)國(guó)熱情。

但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，一些地方出現(xiàn)了非理性的抗議行為，甚至出現(xiàn)打砸燒等不法行為，尤其抵制日貨過(guò)程中破壞私有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象，值得深思。那一張張打砸現(xiàn)場(chǎng)圖片，讓人真切地感受到了“愛(ài)國(guó)”名義下暴力的可怕。幾天來(lái)，社會(huì)各方通過(guò)不同途徑呼吁民眾理性表達(dá)，抵制暴力，“理性”成了人們公共生活中的一個(gè)高頻詞。

是的，今天，我們更需要理性精神，更需要理性、文明、寬容的公民，而不是暴力打砸搶的所謂“愛(ài)國(guó)者”。何謂現(xiàn)代公民？也許有著多種不同的表述，但毫無(wú)疑問(wèn)，理性的思維、獨(dú)立的判斷力、開(kāi)放的視野、平和的心態(tài)等是其中的重要內(nèi)涵。這里面，理性又是獲得獨(dú)立判斷力、開(kāi)放視野與平和心態(tài)的根本前提。

公民群體不只是一個(gè)想象中的共同體和抽象的概念，也是由一個(gè)個(gè)有血有肉、每個(gè)人彼此能感觸到的理性公民組成的共同體。而事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)里，對(duì)陌生人的態(tài)度，往往是衡量國(guó)民素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)?；蛘哒缥⒉┥嫌腥怂f(shuō)，一個(gè)人是否能成為好的公民，不僅僅要看其對(duì)待朋友的態(tài)度，也要看其對(duì)待“敵人”的態(tài)度。

而出現(xiàn)在抗議活動(dòng)中的一些充滿戾氣的口號(hào)，只能讓人感覺(jué)到公民精神在一些人身上的缺失。特別值得一提的是，據(jù)《南方日?qǐng)?bào)》官方微博稱，因在武漢丟失自行車引起國(guó)人關(guān)注的日本人河原啟一郎，在云南彝良地震后，自購(gòu)藥品前往災(zāi)區(qū)參與志愿者救助活動(dòng)，卻遭遇多人攻擊，雖然沒(méi)有受傷，但他感到“非常傷心”。這樣的暴力行為，不是在“愛(ài)國(guó)”，而是在“害國(guó)”。

必須明白，當(dāng)你走上街頭，為個(gè)人私事以外的公共事務(wù)而表達(dá)訴求時(shí)，你首先是一個(gè)公民。不影響他人，不侵犯他人，不損害他人，理應(yīng)成為公民行為的底線與準(zhǔn)則。無(wú)論有多么漂亮、多么大義凜然的借口，暴虐始終是暴虐，始終不能被原諒。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，香港民眾16日下午以理性的方式舉行紀(jì)念“九一八”、保衛(wèi)釣魚(yú)島游行，歷經(jīng)兩小時(shí)后和平散去，這其中所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代公民素質(zhì)對(duì)我們不無(wú)啟示。

但無(wú)論如何，值得欣慰的是，在這樣一個(gè)開(kāi)放而非封閉的社會(huì)里，在越來(lái)越多的人學(xué)會(huì)了獨(dú)立觀察與思考，越來(lái)越多人的內(nèi)心被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的今天，非理性的“盲從”畢竟是少數(shù)。且不說(shuō)出現(xiàn)在廣州街頭的“愛(ài)廣州，非暴力”的標(biāo)語(yǔ)，出現(xiàn)在西安的寫有“前方砸車，日系車請(qǐng)調(diào)頭”字樣的紙板（這樣的照片在微博被上萬(wàn)次頂起），河原啟一郎遭圍攻后，已有數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友在他的微博上留言表示抱歉，并感謝他對(duì)中國(guó)災(zāi)區(qū)的援助……這種謙謙情懷與溫潤(rùn)風(fēng)度，才與一個(gè)面向世界的古老文明大國(guó)的國(guó)民形象相稱。

今天，我們更需要理性的公民。對(duì)他人有悲憫之心，看重個(gè)人的尊嚴(yán)與權(quán)利，信仰法律與法治等等，這樣的公民理性和公民精神，都是與領(lǐng)土一樣寶貴的、需要每一個(gè)人來(lái)共同捍衛(wèi)的價(jià)值。相信，在對(duì)暴力與戾氣的警惕與反思中，我們的社會(huì)終將更好地與文明同行。

解決中日之間的領(lǐng)土等爭(zhēng)議，最終靠的是國(guó)家的強(qiáng)大；達(dá)致這個(gè)目標(biāo)，既需要全力提升經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等為核心的國(guó)家硬實(shí)力，也需要全力提升以民主法治、公平正義、自由平等為目標(biāo)的民族軟實(shí)力。

81年前的今天，日本關(guān)東軍悍然發(fā)動(dòng)“柳條湖事變”，以武力攻擊中國(guó)東北，由此揭開(kāi)日本軍國(guó)主義武裝侵略中國(guó)的序幕，讓飽受列強(qiáng)欺凌的中華民族面臨亡國(guó)滅種的威脅。現(xiàn)代史上這恥辱、悲愴的一頁(yè)，值得中國(guó)人永遠(yuǎn)銘記。

今天紀(jì)念“九一八”，仍然有著非常特殊的意義。

按照中國(guó)的傳統(tǒng)，大家都習(xí)慣講“九九歸一”，81年超越了一個(gè)甲子的輪回，讓歷史走向終結(jié)，又讓時(shí)間面臨新的開(kāi)始。另一方面，近來(lái)日本政府“購(gòu)買”釣魚(yú)島的非法行徑，令中日關(guān)系陷入冰點(diǎn)，激起了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿。從上個(gè)周末始，在國(guó)內(nèi)一些城市，民眾走上街頭表達(dá)了他們的愛(ài)國(guó)熱情，抗議日本政府。

今天，紀(jì)念“九一八”，“勿忘國(guó)恥”，也需要站在一個(gè)新的基點(diǎn)上，更加清醒、理性地面對(duì)中日兩國(guó)在歷史和現(xiàn)實(shí)中的“糾結(jié)”。

我們既需要認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在中日關(guān)系所面臨的一些問(wèn)題，乃是因?yàn)橹袊?guó)和中國(guó)的公民日漸強(qiáng)大，我們切不可“內(nèi)斗”而自亂陣腳，應(yīng)該明白大是大非，明確愛(ài)國(guó)和打砸搶等違法犯罪之間的邊界，對(duì)日本政府、日本右翼分子和日本民眾、日本企業(yè)做出區(qū)分。

近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，讓一直緊跟西方步伐、謀求“脫亞入歐”、且曾經(jīng)長(zhǎng)期雄霸世界第二交椅的日本五味雜陳。包括石原慎太郎等在內(nèi)的日本右翼勢(shì)力近來(lái)頻頻挑釁滋事，一些政客在釣魚(yú)島、侵華歷史等問(wèn)題上日趨執(zhí)拗乖張，正是這種復(fù)雜心態(tài)的集中體現(xiàn)。

不過(guò)，日本右翼勢(shì)力的挑釁，屢屢遭遇中國(guó)政府和民眾的反擊，此次日本將釣魚(yú)島“國(guó)有化”，中國(guó)各地民眾走上街頭，表達(dá)抗議。日方應(yīng)該明白，造成這種局面的責(zé)任在日方，日方理應(yīng)正視這種強(qiáng)大的中國(guó)民意，從維護(hù)中日關(guān)系大局出發(fā)，妥善處理釣魚(yú)島問(wèn)題。

而中國(guó)民眾在表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情和憤怒的時(shí)候，需要理性、理性、再理性。抵制日貨甚至打砸搶燒不僅不會(huì)昭雪國(guó)恥，反而會(huì)自損實(shí)力、自毀長(zhǎng)城。

其實(shí)，真正挑起事端的，只是日本的右翼勢(shì)力和某些為實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治目的不擇手段的政客們。大多數(shù)日本民眾對(duì)此并不認(rèn)同，成千上萬(wàn)在華的日本留學(xué)生、企業(yè)雇員、游客等，他們是無(wú)辜的，我們絕不能把憤怒發(fā)泄在他們身上。

在釣魚(yú)島問(wèn)題上，目前中國(guó)政府已經(jīng)或者還要拿出有效的反制措施，與日方交涉，并爭(zhēng)取國(guó)際上的支持。不過(guò)，由于其復(fù)雜性，解決起來(lái)仍然需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能畢其功于一役。

解決中日之間的領(lǐng)土等爭(zhēng)議，最終靠的不是口頭吶喊，而是國(guó)家的強(qiáng)大；達(dá)致這個(gè)目標(biāo)，既需要全力提升經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等為核心的國(guó)家硬實(shí)力，也需要全力提升以民主法治、公平正義、自由平等為目標(biāo)的民族軟實(shí)力。

如此，才能讓數(shù)千年來(lái)以文明自信、淡定平和的華夏中國(guó)，在經(jīng)歷“九一八”國(guó)恥這樣的歷史悲情后，國(guó)富民強(qiáng)，文明自信，淡定平和，有效捍衛(wèi)國(guó)家利益。

今天是“九·一八”事變81周年。這個(gè)日子，因“釣魚(yú)島事件”而變得格外沉重。

在中日邦交正?；?0周年之時(shí)，日本政府和右翼勢(shì)力置中日友好大局于不顧，罔顧歷史事實(shí)，強(qiáng)行實(shí)施所謂的“購(gòu)島”行動(dòng)，引發(fā)我國(guó)民眾的憤怒和不滿。近幾天，各地均爆發(fā)了大規(guī)模的示威游行，民眾的愛(ài)國(guó)熱情空前高漲。

我們需要銘記歷史，國(guó)土的淪陷，是民族的恥辱；日本的侵華暴行，是中國(guó)人抹不去的記憶。我們需要記住曾經(jīng)的屈辱和抗?fàn)?，記住?zhàn)爭(zhēng)的慘痛、文明的脆弱和侵略者的野蠻殘暴。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要避免歷史悲劇的重演，必須銘記并反思過(guò)去的苦難，并從中汲取進(jìn)步的力量。

我們是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，也同樣是落后的受害者。近代中國(guó)的每一次“受辱”，都與內(nèi)憂外患、積貧積弱相關(guān)。文明的世界，不再是“弱者”挨打，所有的國(guó)家，不管強(qiáng)弱或大小，主權(quán)和尊嚴(yán)都不應(yīng)受到侵犯。但是，國(guó)與國(guó)的利益之爭(zhēng)，最終依然是國(guó)家實(shí)力的較量。

日本的右翼勢(shì)力，將釣魚(yú)島當(dāng)作自己的政治籌碼，他們深知“購(gòu)島”可能引發(fā)的后果——日本媒體幸災(zāi)樂(lè)禍地稱中國(guó)抗日陷入“暴徒化”，并預(yù)測(cè)會(huì)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)動(dòng)蕩——恐怕這才是居心叵測(cè)的石原們真正想要的結(jié)果。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)已具備很強(qiáng)的抗擊外部風(fēng)險(xiǎn)的能力，能給其以致命打擊的，唯有“內(nèi)亂”。對(duì)此，我們要有冷靜的判斷，不然，很容易掉入別有用心者的陷阱。

中日關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的棋局，中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島的反制措施，已經(jīng)有所成效。然而，歷史遺留問(wèn)題的解決，卻是一個(gè)長(zhǎng)期的博弈過(guò)程，在對(duì)局勢(shì)有著客觀分析的同時(shí)，也需要對(duì)自己有著準(zhǔn)確的認(rèn)知。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突飛猛進(jìn)，GDP已經(jīng)超越日本，相比之下，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷。這讓一些國(guó)人產(chǎn)生了盲目樂(lè)觀的心態(tài)，“保釣”中，很多人呼吁抵制日貨，甚至有人預(yù)言：“中國(guó)人一天不買日貨，日本一半以上的工廠就要倒閉；中國(guó)人半個(gè)月不買日貨，日本的整個(gè)工業(yè)支柱就要徹底垮臺(tái)”。

這種自負(fù)有些極端。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)分析，清朝時(shí)期的中國(guó)，GDP曾一度位居世界第一，卻遭遇西方列強(qiáng)侵凌，不得不割地賠款?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的1936年，中國(guó)的GDP仍高于日本，但無(wú)論是日本政府、中國(guó)政府，還是西方的觀察家，都不認(rèn)為那時(shí)的中國(guó)是強(qiáng)國(guó)。即使是今天，中國(guó)的GDP再次位居前列，也并不意味著綜合國(guó)力就“無(wú)可匹敵”。起碼現(xiàn)在，我們離真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，尚有差距。

一個(gè)國(guó)家，是否能贏得世界的認(rèn)可與尊重，與它的實(shí)力和努力直接相關(guān)。如今，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家，能輕視中國(guó)，靠的不是喊口號(hào)和自吹自擂，而是踏踏實(shí)實(shí)的苦干和付出。30年不停歇的奮發(fā)向上、艱苦努力，才創(chuàng)造了讓世界驚羨的經(jīng)濟(jì)增速和發(fā)展成就。

我們可以表達(dá)被“侵犯”的憤怒，但最終決定輸贏的，肯定不是義憤填膺的抗議。巴黎和會(huì)上，中國(guó)的外交代表也是振臂高呼，要求國(guó)家主權(quán)和利益，有幾個(gè)國(guó)家認(rèn)真傾聽(tīng)？二戰(zhàn)之后的日本，之所以能夠迅速崛起，離不開(kāi)國(guó)民的戮力同心。大國(guó)的地位，需要有實(shí)力與之相匹配，而實(shí)力的累積，來(lái)自每一個(gè)國(guó)民的自強(qiáng)。

全球化的進(jìn)程，讓每一個(gè)國(guó)家，都不可能孤立地存在，封閉，只能拉大與文明的距離。國(guó)家利益寸步不讓，國(guó)民心態(tài)，卻應(yīng)該包容和開(kāi)放。即便是對(duì)手，也肯定有優(yōu)長(zhǎng)。以一種開(kāi)放的心態(tài)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，同樣也是社會(huì)文明、國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這是一種軟實(shí)力，涵蓋著民主、法治、權(quán)利、正義等價(jià)值理念，也體現(xiàn)著政治清明、民生幸福。

銘記歷史，為的不是沉溺于屈辱中延續(xù)仇恨，而是以一種自信自強(qiáng)的姿態(tài)，向世界展示中國(guó)的力量。

日本政府罔顧歷史，非法“購(gòu)買”釣魚(yú)島，公然侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，激起中國(guó)民眾的憤怒和不滿。幾天來(lái)，我國(guó)不少城市都爆發(fā)了針對(duì)日本的示威游行。

從不斷更新的微博中，可以看到這些抗議活動(dòng)的進(jìn)展。然而，我們需要反思的是，在表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的同時(shí)，如何能做到冷靜克制、保持理性。

掀翻的汽車、冒煙的街道、暴戾的表情——當(dāng)日本媒體幸災(zāi)樂(lè)禍地稱中國(guó)抗日陷入“暴徒化”，并預(yù)測(cè)會(huì)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)動(dòng)蕩時(shí)，“非理性”的抗議，正中以石原慎太郎為代表的日本右翼勢(shì)力的“下懷”。

泄憤式的愛(ài)國(guó)，保衛(wèi)不了釣魚(yú)島，更保衛(wèi)不了國(guó)家利益、民族尊嚴(yán)。失去了對(duì)法律底線的恪守，激情就會(huì)變成惡魔?！傲x憤填膺”地打砸同胞的汽車，“同仇敵愾”地圍攻在華的日本人，吃霸王餐，搶劫店鋪，這些暴行，跟愛(ài)國(guó)毫不沾邊。

砸車，損害的是公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)；襲擊日餐店，累及無(wú)辜；抵制日貨，也讓國(guó)貨一并受損。全球化之下，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)彼此滲透融合，不由分說(shuō)地抵制，很可能導(dǎo)致“玉石俱焚”。

愛(ài)國(guó)和害國(guó)，有時(shí)候只是一步之遙，理性是兩者的分界線。釣魚(yú)島之爭(zhēng)以及中日關(guān)系，錯(cuò)綜復(fù)雜，絕非“匹夫之勇”就能了斷。憤怒和沖動(dòng)，不是解決問(wèn)題之道。保持理性，才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的局面，才能讓別人明白你的利益表達(dá)，才能獲得支持和尊重。而一旦偏離了理性，再理直氣壯的訴求，也會(huì)在“鬧劇”中化為烏有。

以此來(lái)審視此次的游行，在譴責(zé)一些暴力行為——它們必須得到嚴(yán)懲——的同時(shí)，也向那些理性的參與者致敬。

15日，北京民眾在日本駐華大使館門前示威。當(dāng)日，北京市公安局就在“平安北京”的官方微博發(fā)言：“在表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情過(guò)程中，大家都保持了理性的態(tài)度，配合現(xiàn)場(chǎng)民警引導(dǎo)，現(xiàn)場(chǎng)秩序井然。在此，北京警方感謝大家的配合，謝謝大家！”

“貴陽(yáng)新聞網(wǎng)”的官方微博報(bào)道：“今天（15日）的貴陽(yáng)，沒(méi)有人掀車、沒(méi)有人破壞同胞財(cái)產(chǎn)，所有人都理性地表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情，文明貴陽(yáng)人，是理性的愛(ài)國(guó)者，決不會(huì)傷害自己的同胞?！?/p>

網(wǎng)友“南京正在發(fā)生”的微博說(shuō)：“總體來(lái)看，南京今天（15日）十分理性，沒(méi)有看到掀翻的日系車，沒(méi)有看到日系車被包圍，沒(méi)有看到店鋪被砸，沒(méi)有看到縱火，沒(méi)有造成恐慌?！睂?duì)于南京在示威過(guò)程的秩序，有網(wǎng)友稱贊說(shuō)：“南京警方預(yù)案做得很好，執(zhí)行也很到位，為今天南京的秩序立下汗馬功勞?！?/p>

微博上轉(zhuǎn)發(fā)的湖北十堰市游行現(xiàn)場(chǎng)的照片顯示，示威者秩序井然，警察手拉手站在游行隊(duì)伍的兩側(cè)，護(hù)送他們前行。

大規(guī)模的示威游行，如果缺少自律和管理，很容易演變?yōu)椴皇芗s束的集群行為，導(dǎo)致失控和暴力。愛(ài)國(guó)的表達(dá)是否理性，不僅取決于參與者的素養(yǎng)，也有賴于管理者的作為。如何維持現(xiàn)場(chǎng)秩序，如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，如何控制違法行為——這些管理理性，一樣不可或缺。

16日，在廣州市民進(jìn)行示威游行時(shí)，廣州市采取了交通管制措施。市公安局在其官方微博上提示：請(qǐng)廣大市民依法、依規(guī)表達(dá)訴求，并服從現(xiàn)場(chǎng)民警指揮。對(duì)涉及打砸等違法行為，警方將嚴(yán)格依法進(jìn)行查處！ 市公安局同時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)了廣州市政府新聞辦的微博: 沒(méi)有誰(shuí)不能理解當(dāng)祖國(guó)遭遇挑釁后同胞的憤怒，但靠泄憤式愛(ài)國(guó)表達(dá)，保衛(wèi)不了釣魚(yú)島。理性愛(ài)國(guó)、奮力強(qiáng)國(guó)、精心治國(guó)，才能真正捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

愛(ài)國(guó)，不是喊喊口號(hào)，圖一時(shí)之快，國(guó)與國(guó)之間的利益之爭(zhēng)，最終是綜合國(guó)力的較量。

讓我們記住一個(gè)年輕人對(duì) “中國(guó)該不該強(qiáng)硬反制日本”的看法。他說(shuō)：我們要抵制日貨，并不是要砸自己的日貨，我們?cè)诟餍懈鳂I(yè)，都要比它做得好。我們的官員，比他們的廉潔；我們的街道，比他們的干凈；我們的橋，比他們的結(jié)實(shí)；我們的年輕人，比他們更有未來(lái)，更有希望。