又是一年兒童節(jié)。根據(jù)我國的“時(shí)尚”,節(jié)日的時(shí)候總要通過一定的形式,強(qiáng)調(diào)特別的意義。今年,我們該強(qiáng)調(diào)點(diǎn)什么呢?作為一個(gè)教育工作者,左思右想,覺得還是應(yīng)該就一個(gè)老話題:解放兒童,啰唆一番。
解放兒童,確實(shí)不是一個(gè)新鮮的話題。早在20世紀(jì)初,意大利女教育家蒙臺梭利就提出了“發(fā)現(xiàn)兒童”與“解放兒童”的教育思想。差不多在同期,我國著名教育家陶行知在其名篇《創(chuàng)造兒童的教育》中強(qiáng)調(diào),“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來”。進(jìn)而,他發(fā)出“六個(gè)解放”的號召:“解放兒童的頭腦,使他能想;解放他的雙手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能談;解放他的空間,使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問;解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”
放在今天,蒙臺梭利和陶行知的思想也一點(diǎn)不過時(shí)。他們提出的問題,今天依然沒有得到解決?!盀槭裁次覀兊膶W(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”“錢學(xué)森之問”非常沉重,是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題,需要整個(gè)教育界乃至社會各界共同破解。套用一句形式的話,破解“錢學(xué)森之問”,還得從娃娃抓起。從娃娃抓起,還得從娃娃的教育抓起。教育是培養(yǎng),而不是培訓(xùn)。培養(yǎng)就要因材施教,創(chuàng)造性培養(yǎng)人才,從而體驗(yàn)到“得天下英才而教育之”的樂趣。而培訓(xùn),則是模式化的訓(xùn)練,把不同規(guī)格的原材料打造成同一個(gè)流水線上的產(chǎn)品,談不上什么創(chuàng)造性,當(dāng)然也就無樂趣可言。
很可悲的是,我們今天的教育,特別是兒童的教育,越來越偏離了教育的本質(zhì),而走向了培訓(xùn)的錯(cuò)誤方向。大學(xué)之前的教育,幼兒教育小學(xué)化,小學(xué)教育中學(xué)化,中學(xué)教育機(jī)械化,包括幼兒園,都是把學(xué)生培訓(xùn)成考試的機(jī)器。大學(xué)的教育,不強(qiáng)調(diào)知識分子改造社會的責(zé)任,而是努力把學(xué)生培訓(xùn)成一個(gè)適應(yīng)當(dāng)下社會的世俗人。于是我們看到一些奇怪的現(xiàn)象:兩歲的小孩在吞云吐霧、小學(xué)的朋友拿出“五道杠”來顯擺、方仲永的故事在不斷地上演……北京師范大學(xué)的肖川教授質(zhì)問:我們究竟根據(jù)什么將“教育”與“摧殘”、“愚弄”、“欺騙”、“宰制”、“制裁”、“灌輸”、“洗腦”、“戲弄”、“麻痹”、“蒙蔽”、“操縱”、“說教”、“束縛”、“宣傳”、“禁錮”、“貶抑”、“奴役”、“戕害”、“蠱惑”和“教唆”等等區(qū)分開來?
教育的問題依然是教育的問題。解放兒童,除了重申陶行知的“六個(gè)解放”之外,還很有必要重溫一下《大眾報(bào)》1935年的社論。社論提出了三個(gè)觀點(diǎn):第一,舉行兒童運(yùn)動,要力行“雪中送炭”的工作,切忌“錦上添花”的浮文;第二,兒童運(yùn)動應(yīng)該把兒童全體做對象,不應(yīng)該偏重一部分或偏重某一階級;第三,人們都知道教育上最重要的兩句話是“以身作則,感化教導(dǎo)”。
除了陶行知的“六個(gè)解放”和《大眾報(bào)》的“三個(gè)觀點(diǎn)”,我們今天重新呼吁解放兒童,還必須加上一點(diǎn)。那就是,把兒童從“溫室”里解放出來。孩子是寶,砸鍋賣鐵也要為了孩子。越來越多的父母陷入了對孩子“溺愛”的誤區(qū),盡一切可能為孩子的成長營造了一個(gè)風(fēng)吹不著雨打不著的“溫室”,孩子則成了衣來伸手飯來張口行事自私的“小皇帝”。
解放兒童,這不應(yīng)該是一時(shí)的口號,而需要學(xué)校、家長、社會共同努力,貫穿到我們的一點(diǎn)一滴當(dāng)中,貫穿到我們每時(shí)每刻當(dāng)中。
郭文婧(湖北 教師)
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