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評(píng)論

家風(fēng)傳統(tǒng)是干事創(chuàng)業(yè)之基

——談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)

□ 李拯

這是一種能夠穿越時(shí)空的牽掛，哪怕只是幾間寒舍、一縷炊煙，家的存在，總是能引起天涯海角的駐足回望?；丶?，是親人團(tuán)聚、闔家團(tuán)圓，更意味著對(duì)家庭傳承的觸摸、向家風(fēng)傳統(tǒng)的回歸。

家，不僅是一種情感牽掛，更是一個(gè)人安身立命、修身立德的精神起點(diǎn)。家風(fēng)猶如家庭成員的精神紐帶，是道德品質(zhì)的世代積累，是嘉言懿行的代際沉淀，流風(fēng)余韻，代代不絕，成為一個(gè)人精神成長(zhǎng)的母體。可以說(shuō)，家庭是人生的第一所學(xué)校，而家風(fēng)家教則是價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家風(fēng)更是砥礪品行、干事創(chuàng)業(yè)不可或缺的精神指針。成長(zhǎng)于克勤克儉、崇儉抑奢的家風(fēng)環(huán)境，自會(huì)多一份厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)的主動(dòng)；沐浴著謙虛謹(jǐn)慎、律己以嚴(yán)的家教熏陶，也會(huì)多一些手握戒尺、心存敬畏的自覺(jué)。相反，如果家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)，或是急功近利，或是沒(méi)規(guī)沒(méi)矩，或是愛(ài)慕虛榮，很難想象在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的人會(huì)嚴(yán)以用權(quán)、實(shí)以謀事、動(dòng)遵法度。可以說(shuō)，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的精神狀態(tài)和價(jià)值追求，也就會(huì)有什么樣的事業(yè)成就。

穿越治亂興替的歷史風(fēng)煙，多少盛世繁華只留下“而今安在哉”的感慨，而家風(fēng)傳統(tǒng)卻延綿不衰，給予一代代仁人志士建功立業(yè)的精神動(dòng)力。浙江錢家自五代吳越國(guó)開(kāi)國(guó)君主錢镠開(kāi)始，一個(gè)家族綿延1000多年，尤其在近代涌現(xiàn)出錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢鐘書等眾多精英人物，見(jiàn)證著家風(fēng)傳承的力量。晚清曾國(guó)藩被譽(yù)為清代“中興第一名臣”，生活簡(jiǎn)樸、勤政自律，得益于“有子孫有田園，家風(fēng)半耕半讀，但以箕裘承祖澤”的家教熏陶?！坝泻眉也拍茏叩眠h(yuǎn)”，好的家風(fēng)如同無(wú)聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓人銘刻在心、受益終生。

古人云，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。沒(méi)有好的家風(fēng)家教，既難以清白做人，也無(wú)法專心做事。劉鐵男教兒子“做人要學(xué)會(huì)走捷徑”，當(dāng)兒子開(kāi)始弄權(quán)斂財(cái)，他自己怎么可能秉公用權(quán)？蘇榮縱容家庭成為“權(quán)錢交易所”，他自己如何獨(dú)善其身、專心做事？而像個(gè)別“官二代”“富二代”表現(xiàn)出的精神空虛、盲目炫富，莫不與家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)有關(guān)。由此可見(jiàn)，家風(fēng)純正是干事創(chuàng)業(yè)源源不斷的正能量，家風(fēng)腐化則是為人處世難以承受的負(fù)資產(chǎn)。

在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家身體力行、作出表率。毛澤東同志要求子女樹(shù)立平民思想：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮斗?！绷?xí)仲勛同志始終對(duì)群眾赤誠(chéng)相待，“老老實(shí)實(shí)把屁股放在老百姓這一方面，坐得端端的”，為后人樹(shù)立了榜樣。紅色基因哺育的良好家風(fēng)，既能惠及一個(gè)家庭，更是整個(gè)社會(huì)的共同財(cái)富。

有人曾探討，四大古文明為何只有中國(guó)文明綿延至今？結(jié)論是“可能中國(guó)人特別重視家教”。中國(guó)人的家，是《靜夜思》里的中天明月、《楓橋夜泊》時(shí)的夜半鐘聲，更是孔鯉過(guò)庭的聲聲教誨、岳母刺字的泣血箴言。美滿的家庭、嚴(yán)格的家教、良好的家風(fēng)，成就更好的個(gè)體，亦能匯聚成更好的國(guó)家。