“雙百”原本是繁榮文藝的好方針，但它得以貫徹執(zhí)行是很艱難的。在評(píng)論專(zhuān)版上，不論是對(duì)創(chuàng)作還是演出，我們是很刻意地營(yíng)造一種各抒己見(jiàn)、暢所欲言、友善交流、真誠(chéng)切磋的氛圍，努力體現(xiàn)“雙百”方針的精神，廓清一些認(rèn)識(shí)。
當(dāng)時(shí)，“文革”剛結(jié)束不久，大批的以揭露“文革”為主要題材的文學(xué)作品面世，被稱(chēng)為“傷痕文學(xué)”，應(yīng)該說(shuō)，這是特定歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作在題材選取上的正?，F(xiàn)象。隨之，也就出現(xiàn)了一個(gè)觀點(diǎn)，主張文學(xué)創(chuàng)作要多寫(xiě)社會(huì)的黑暗面，強(qiáng)調(diào)暴露黑暗的傾向，這實(shí)際上是對(duì)文學(xué)功能的偏見(jiàn)。我便組織了文章《略談歌頌和暴露》，闡述了兩者的正確關(guān)系，說(shuō)明就是暴露，也應(yīng)是善意的，才有利于社會(huì)和人民。又如當(dāng)時(shí)文藝界曾出現(xiàn)主張文藝脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人民群眾，把作家藝術(shù)家的視野縮小在“表現(xiàn)自我感情世界”的小圈子里的傾向。為此，借紀(jì)念魯迅誕辰一百周年之機(jī)，組織了一批文章，從不同角度重申了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該熱情地為社會(huì)主義服務(wù)，為人民群眾服務(wù)等一系列根本觀點(diǎn)。其中許懷中同志或單獨(dú)或與人合作就寫(xiě)了三篇文章：《從“遵命文學(xué)”到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)》、《藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新》、《談作家的社會(huì)責(zé)任感》。指出只要生活在一種社會(huì)里，文藝工作者不管有意無(wú)意，承認(rèn)不承認(rèn)，抑或自以為什么“命”都不遵的人，也仍然無(wú)法擺脫某種文藝主張、社會(huì)思潮和政治利益的支配，人們尊重魯迅，恰是因?yàn)樗龅搅恕白衩焙退囆g(shù)規(guī)律的統(tǒng)一，高度的政治思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。作者認(rèn)為，作家的社會(huì)責(zé)任感首先表現(xiàn)在敢于為人民說(shuō)真話，再就是表現(xiàn)在認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，更表現(xiàn)在藝術(shù)上精益求精，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。
戲劇舞臺(tái)也迅速繁榮起來(lái)，許多被禁錮的劇目重新上演，豐富了群眾的文化生活，但也明顯存在一些問(wèn)題，比如，在傳統(tǒng)劇目中，大量涉及到封建倫理道德、封建思想意識(shí)等問(wèn)題，如何以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)它們進(jìn)行揚(yáng)棄，幫助觀眾正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)，是文藝評(píng)論一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。1980年8月，一位劇作家來(lái)稿，題為《談封建的榮華富貴》，我認(rèn)為文中提到的對(duì)傳統(tǒng)戲中宣傳的榮華富貴問(wèn)題，普遍存在誤解，值得探討，于是便組織了討論。這個(gè)討論引起了福建戲劇界的廣泛關(guān)注，《福建戲劇》、《舞臺(tái)與銀幕》等省市專(zhuān)業(yè)報(bào)刊也相繼開(kāi)展?fàn)庿Q。許多劇作家反映，這樣的討論對(duì)提高他們的創(chuàng)作水平很有幫助，在塑造封建時(shí)代人物形象時(shí)，便會(huì)提醒自己要堅(jiān)持歷史唯物主義。對(duì)封建時(shí)代的倫理道德要進(jìn)行正確的甄別，才能起到借鑒作用。這些討論文章被中國(guó)人民大學(xué)收進(jìn)該校編輯的有關(guān)戲劇爭(zhēng)鳴的資料庫(kù)里。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)也寄語(yǔ)，希望把討論引向深入，促進(jìn)推陳出新工作。
我自己寫(xiě)了評(píng)論《允許存在的未必要贊揚(yáng)》(《舞臺(tái)與銀幕》1980年第33期)對(duì)傳統(tǒng)戲中大量存在的、司空見(jiàn)慣的世態(tài)炎涼、欺貧重富，發(fā)跡高中、衣錦還鄉(xiāng)等榮辱觀進(jìn)行剖析，批評(píng)了那種把局限性當(dāng)積極性來(lái)看待的傾向。針對(duì)一些作品在創(chuàng)作上一味追求離奇、悲慘、殘酷、刺激，表現(xiàn)丑惡、展示扭曲變態(tài)的傾向，我組織了《談作家的社會(huì)責(zé)任感》、《多提供優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品》和《談文學(xué)作品的社會(huì)效果》等文章，說(shuō)明作家、作品不能僅僅為發(fā)泄個(gè)人的恩怨，還要考慮到對(duì)社會(huì)、對(duì)人民是否有益。
還有些劇目未經(jīng)很好地整理就搬上舞臺(tái)。存在著精華與糟粕相混的問(wèn)題。針對(duì)這種情況，我組織了《要重視傳統(tǒng)戲曲的整理改編工作》、《關(guān)于戲曲評(píng)論的一點(diǎn)感想》等文章，指出有必要很好地進(jìn)行“剔除封建性糟粕，吸取民主性精華”的工作，特別是對(duì)那些“思想內(nèi)容尚有可取之處，藝術(shù)上尚有一定價(jià)值，在群眾中有影響、受歡迎”的劇目，更要認(rèn)真做這方面的工作，如《碧玉簮》、《珍珠塔》等?！拔覀儺?dāng)然允許這類(lèi)劇目有在舞臺(tái)上生存的權(quán)利，但同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)開(kāi)展文藝批評(píng)，恰如其分地指出這些劇目的毛病”，“我們肩負(fù)著雙重任務(wù)，一方面要努力滿(mǎn)足群眾的文化生活需要，另一方面也要努力引導(dǎo)群眾提高文藝鑒賞水平?！?/p>
我自己寫(xiě)了《講求戲劇社會(huì)效果》（1980、4、24、本專(zhuān)版）和《要給觀眾以美感》（本專(zhuān)版）批評(píng)了那種宣揚(yáng)封建迷信、因果報(bào)應(yīng)、色情猥褻等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)推陳出新、“高臺(tái)教化”作用。并對(duì)演出效果十分不好的劇目組織文章討論，以利“凈化舞臺(tái)”，促進(jìn)戲劇的創(chuàng)作、演出能沿著健康的方向發(fā)展。
由于辦版指導(dǎo)思想明確，又能較好地堅(jiān)持“雙百方針”，一方面通過(guò)評(píng)論促進(jìn)創(chuàng)作的繁榮，另一方面，通過(guò)爭(zhēng)鳴，澄清一些文藝觀點(diǎn)的正誤是非，使專(zhuān)版辦得比較活躍，在文藝界反響很好，他們反映：“你的聲音(指專(zhuān)版上表明的許多觀點(diǎn))很有特點(diǎn)。”
在辦專(zhuān)版期間，自己還比較集中地寫(xiě)了幾十篇評(píng)論、隨筆、札記刊登在全國(guó)性和省內(nèi)的刊物上。其中京劇《東鄰女》的劇評(píng)《水仙放華散清香》為人民日?qǐng)?bào)刊用(1981、10、28)；閩劇《洪武鞭侯》的劇評(píng)《鐵榜昭昭執(zhí)法難》刊用在《福建戲劇》上，后收入1982年《中國(guó)戲劇年鑒》；《近年來(lái)我省小說(shuō)創(chuàng)作一瞥》刊于《福建論壇》(1983年第2期)；還有一些作品為《福建文學(xué)》、《福建青年》刊用。
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