生態(tài)文明與“綠色化”應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)工程，包括制度建設(shè)、路徑探索、法制保障，包括培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一“鑄魂工程”。

隨著社會(huì)建設(shè)的不斷進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，生態(tài)文明和“綠色化”，同樣應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

建設(shè)“綠色化”的美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到重要作用。

2012年，黨的十八大首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局之中。

此后，《生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)體系》《京津冀協(xié)同發(fā)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》《濕地保護(hù)條例》等政策規(guī)劃出臺(tái)，各地區(qū)、各領(lǐng)域分別探索和詮釋著關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體思路、實(shí)施目標(biāo)和主要任務(wù)。優(yōu)化資源管理利用、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、改變政績(jī)考核制度、建立責(zé)任追究和生態(tài)補(bǔ)償制度等措施，在制度創(chuàng)新上作出了重要探索，在實(shí)現(xiàn)路徑上作出了重大突破。

同時(shí)，《水污染防治法》《森林法》《環(huán)保法》等一系列相關(guān)法律法規(guī)的修改修訂，則將生態(tài)文明建設(shè)納入國(guó)家法治體系，為實(shí)現(xiàn)“綠色化”的美麗中國(guó)，提供堅(jiān)實(shí)有力的法制保障。

生態(tài)文化和生態(tài)文明意識(shí)，正在全社會(huì)加快培育，我們這個(gè)時(shí)代關(guān)于生態(tài)文明的主流價(jià)值觀，正在逐步構(gòu)建。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)在各類(lèi)場(chǎng)合有關(guān)生態(tài)文明的講話、論述、批示超過(guò)60次?！熬G水青山就是金山銀山”“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵”“看得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”等，總書(shū)記這些生動(dòng)的論述，闡釋生態(tài)文明理念，確立生態(tài)文明原則，描畫(huà)生態(tài)文明愿景，膾炙人口，深入人心。

專家學(xué)者、新聞媒體、企業(yè)、高校和民間組織，積極展開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)的研究、宣傳、貫徹執(zhí)行工作。建設(shè)一個(gè)“綠色化”的“美麗中國(guó)”，這個(gè)理念的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，正在入腦、入心，觸及時(shí)代和世人的靈魂。

生態(tài)文明和“綠色化”理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“和諧”正在釋放出越來(lái)越重要的能量。如果我們梳理“和諧”理念的發(fā)展過(guò)程，可以看出，它經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、效率與公平的合理關(guān)系、協(xié)調(diào)利益群體與利益關(guān)系等相關(guān)概念的辯證流變和不斷豐富，最終指向可持續(xù)發(fā)展、小康社會(huì)、共同富裕。這與生態(tài)文明價(jià)值觀對(duì)于高質(zhì)量的民生訴求，具有內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系。如果我們分析“和諧”理念的內(nèi)涵層次，可以發(fā)現(xiàn)，它既是指?jìng)€(gè)人自身的和諧，又是指人與人之間的和諧；既是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，又是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧，還包括整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧；而這些，與生態(tài)文明價(jià)值觀對(duì)“綠色化”節(jié)能高效的個(gè)人生活方式和社會(huì)生產(chǎn)方式的提倡，對(duì)資源利用與環(huán)境保護(hù)之間分寸的把握，乃至對(duì)國(guó)民發(fā)展和世界責(zé)任關(guān)系的處理，又不謀而合，相得益彰。

“文明”的呈現(xiàn)，同樣需要生態(tài)的責(zé)任與境界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提出的“文明”，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。同樣，社會(huì)主義生態(tài)文明，理應(yīng)成為人類(lèi)生存發(fā)展的一個(gè)嶄新階段。在歷史上，中國(guó)文明之所以能夠貞下起元，歷久彌新，保持較高的水平，一個(gè)重要的因素是生態(tài)意識(shí)維持了中華民族生存地區(qū)的自然環(huán)境。這些生態(tài)智慧流觴至今，歸入面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的生態(tài)文明主流價(jià)值觀和生態(tài)文化當(dāng)中，仍可貢獻(xiàn)于當(dāng)今中國(guó)和世界的生態(tài)文明建設(shè)。

《禮記》上說(shuō)：“人者，天地之心也”。清代哲學(xué)家戴震認(rèn)為，“仁者，生生之德也”。以生態(tài)文明灌注“文明”，為在這一文明澤被下的人們提供了培育心靈的有益滋養(yǎng)和立身天地的精神力量。而融入了生態(tài)文明和“綠色化”的“文明”，將具有更深厚和長(zhǎng)遠(yuǎn)的含義，即在物質(zhì)的繼承和文化的流傳之上，有了永續(xù)發(fā)展的底氣和自覺(jué)性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要融入生態(tài)文明意識(shí)。生態(tài)文化之于生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，正如同社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系。

只有激活觀念轉(zhuǎn)變，才能助推制度建設(shè)。只有形成社會(huì)共識(shí)，才能凝聚社會(huì)協(xié)同。只有在價(jià)值觀層面找到思想和情感的共鳴點(diǎn)，達(dá)到合理共振，才能撼動(dòng)現(xiàn)實(shí)層面的困境，并開(kāi)辟一個(gè)更新、更美好的未來(lái)。