著名人類學(xué)家泰勒（E.B.Tylor）概括說，巫術(shù)師的錯(cuò)誤在于推論說：由于事物是相似的，它們之間便有一種神秘的聯(lián)系。這樣便誤將理想的聯(lián)系當(dāng)做了實(shí)際的聯(lián)系，將主觀的聯(lián)系當(dāng)做了客觀的聯(lián)系。弗雷澤提出的巫術(shù)是依靠“相似性的聯(lián)想”，常見的有“模仿性巫術(shù)”和“交感性巫術(shù)”等手法。
通俗一點(diǎn)說，巫術(shù)的特點(diǎn)就是牽強(qiáng)附會(huì)。讀者們可以稍微留心回顧一下，從上世紀(jì)80年代的特異功能、90年代的氣功熱到林光常的排毒療法、張悟本的“治本”。到如今李一道長(zhǎng)在鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目中說的什么辟谷排毒、吸日月之精華、“五行中春天是屬木，我們肝也屬木，所以說春天是養(yǎng)肝的一個(gè)時(shí)間”，是不是也屬于此類？
與傳統(tǒng)巫術(shù)手段不同，現(xiàn)代巫術(shù)更加重視對(duì)科學(xué)的歪曲利用，很多都標(biāo)榜自己是科學(xué)或者超級(jí)科學(xué)；盜用并歪曲科學(xué)術(shù)語和科學(xué)成果以文飾其歪理邪說。
由于現(xiàn)代科學(xué)自身的局限性以及科學(xué)技術(shù)應(yīng)用上的偏差，在給人類帶來物質(zhì)生活改善的同時(shí)，也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)失衡、精神異化等一系列復(fù)雜的社會(huì)問題。許多現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)價(jià)值和意義產(chǎn)生了懷疑、困惑甚至不滿。一些巫術(shù)趁機(jī)以現(xiàn)代科學(xué)的激烈批判者的面目出現(xiàn)，往往能引起許多現(xiàn)代人的共鳴。
常見的一些說法包括：科學(xué)只關(guān)注現(xiàn)象，我們關(guān)注本質(zhì)；西醫(yī)治標(biāo)，我們治本；科學(xué)是有限的，很多神秘的力量在科學(xué)之外，有些特異功能是科學(xué)不能解釋的，等等。所有這些說法，其實(shí)都是為巫術(shù)和偽科學(xué)障目而已。
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