【充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的內涵,給孩子留一份文化記憶,需要政府牽頭,民間組織積極參與?!?/p> 童年記憶,每逢端午節(jié),家家戶戶都會掛艾草包粽子,媽媽會在睡夢中為小孩的手腕纏五彩繩,還有肚兜、艾草和菖蒲……可如今,超市除了開賣粽子,在城市里很難找到端午節(jié)的其他痕跡。媒體呼吁,挖掘節(jié)日內涵,讓端午節(jié)“活”在當下,給孩子童年留一份傳統(tǒng)文化記憶。(5月31日新華網、6月2日《新京報》) 傳統(tǒng)節(jié)日,積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,無論是對于孩子成長,還是對于一個民族的生存發(fā)展,都是十分寶貴的資源。但是,我們不得不承認,每逢節(jié)日,我們看到的是高速路上的旅行、舌尖上的吃食,原來豐富的文化內涵、禮儀性活動幾乎蕩然無存,傳統(tǒng)節(jié)日正遭遇著“空心化”的文化危機。 要利用好中國的傳統(tǒng)節(jié)日資源,就需對癥下藥。傳統(tǒng)節(jié)日之所以遭遇“空心化”危機,三個方面的原因不可忽視:一是傳統(tǒng)節(jié)日根植于農耕文化,隨著城市化的發(fā)展,整個社會的生活方式必然隨之變遷;二是改革開放以來,對文化建設的重視程度不夠,造成了傳統(tǒng)文化的塌陷;三是應試教育偏移了教育的本質,造成了傳統(tǒng)節(jié)日內涵的代際傳承割裂。 因此,我們必須承認兩點:一是要回到原汁原味的節(jié)日傳統(tǒng)記憶,已經不可能了,只能賦予新的時代內涵,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大;二是要充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的內涵,給孩子留一份文化記憶,除了需要時日之外,單一的代際傳承路徑已經不夠,需要政府牽頭,民間組織積極參與,結合城市生態(tài)豐富人們的精神生活,才可能重新延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的生命。 孩子對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,一開始并不是文化,而是在參與中懷戀溫馨與歡樂,在期待與回憶中品味。因此,傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵,不是為了傳承而傳承,而是在密切的人際互動、歡樂、親和、追思中潛移默化的。遺憾的是,一些地方為了“拯救”傳統(tǒng)節(jié)日文化,卻走上了另一種急功近利,代表多于普遍,形式大于實質,除了起到提醒傳統(tǒng)節(jié)日存在的作用之外,由于缺乏基礎,傳承與拯救的意義十分有限。 在城市化讓社會從“熟人社會”轉型為“陌生人社會”的背景下,傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化最有效的路徑,一是“從娃娃抓起”,至少要在節(jié)日的那幾天,融風俗與禮儀于歡樂的校園文化活動之中,并吸收家長參與親子互動,填補其代際塌陷與斷裂;二是從基層抓起,社區(qū)、居委會、民間組織等積極行動,通過公共文化活動,在復活儀式的同時,密切人際關系、親和睦鄰;三是從傳媒抓起,通過營造特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化,來強化人們的審美意識,促進人們的自覺。 每一種文化都需要積淀成一道生活中的風景、一種美好的記憶。時代變了,挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內涵,還必須與移風易俗、創(chuàng)新民俗文化樣式相結合。比如,一些學校舉辦小朋友設計的小電子龍舟家庭賽,一些社區(qū)舉辦的包粽子、艾草家庭園藝布置賽,一些地方在公園里舉辦的端午詩賽,一些藝術家舉辦的傳統(tǒng)節(jié)日行為藝術,等等,都是好的形式,需要固化下來形成代際期待與記憶,而不能基于一時興起偶爾舉辦。 ■郭文婧(媒體評論員) |
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