近兩年,每逢新春佳節(jié),一些人便會(huì)“鄉(xiāng)愁”泛濫。城里人返鄉(xiāng)之后的各種看不慣、不適應(yīng),變成了描繪農(nóng)村落后、落寞的“鄉(xiāng)愁”文章,甚至形成對(duì)“鄉(xiāng)丑”的批判。“鄉(xiāng)愁”雖多,卻難見勇于回鄉(xiāng)做出改變者,只說不做的“鄉(xiāng)愁”無(wú)益于鄉(xiāng)村落后面貌的改變,與其在文字上表達(dá)愁緒和悲壯,不如把“鄉(xiāng)愁”變成實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

以“博士返鄉(xiāng)日記”和“一個(gè)農(nóng)村媳婦眼中的鄉(xiāng)村圖景”為代表,用城里人的視角去分析鄉(xiāng)村的問題、批判鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀、感嘆鄉(xiāng)村的落后,似乎逐漸成為一種時(shí)尚。

居高臨下的視角,旁觀者清的姿態(tài),游子們多情的“鄉(xiāng)愁”中,很難見到“誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好”式的由衷贊美,滿屏都是表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的扼腕嘆息和所謂的理性探討。描述農(nóng)村破敗、落后和未來發(fā)展前景黯淡,挑問題的多,但有建設(shè)性意見的少,想去改變的少。家鄉(xiāng)沒了希望,只好用“鄉(xiāng)愁”表達(dá)一聲嘆息。

無(wú)論是在物質(zhì)還是精神方面,一些鄉(xiāng)村的確比較貧乏,客觀存在一些不文明和落后的現(xiàn)狀。但是,問題如此,現(xiàn)狀如此,只靠雁過無(wú)痕地抒發(fā)“鄉(xiāng)愁”,難以改變。再多“鄉(xiāng)愁”,不如回家搭把手。如何通過努力反哺家鄉(xiāng),使家鄉(xiāng)變得更美更好更宜居,從而強(qiáng)化自身與家鄉(xiāng)之間的情感,這才是游子們?cè)摽紤]的問題。相信很多人并不希望看到游子們僅僅以一種同情的姿態(tài),“俯視”著家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人的現(xiàn)狀,甚至揭其“傷疤”而后快。

為家鄉(xiāng)發(fā)愁,是正常的,但這不是真正的“鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)愁”的情感根基,在于家鄉(xiāng)的美、家鄉(xiāng)的好,是一種思鄉(xiāng)之愁緒。破敗、沒落的鄉(xiāng)村,絕非我們寄托美好“鄉(xiāng)愁”的長(zhǎng)久載體。真正深愛故鄉(xiāng),就不要只是圍觀,哪怕只盡綿薄之力,對(duì)于改變家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀也是好的。既然關(guān)注家鄉(xiāng),為何不實(shí)打?qū)嵉刈鲆稽c(diǎn)努力,哪怕是為家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)做點(diǎn)宣傳。

令人欣慰的是,在眾多的“鄉(xiāng)愁”表達(dá)中,也有一些主動(dòng)嘗試用實(shí)際行動(dòng)改變家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的努力。把家鄉(xiāng)變得更美更好,總比坐在一邊發(fā)愁要好。

新華社記者秦宏、劉碩