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北京的高考作文題目是“老規(guī)矩”，上海的則是“穿越沙漠和自由”，前者涉及個人修養(yǎng)，關(guān)注的是私人領(lǐng)域；后者涉及自由的內(nèi)涵和前提，關(guān)注的是公共話題。當然，關(guān)注私域或者公域并無高下之分，只要有料，都可以成為好作文題。

北京卷的作文題呼喚老規(guī)矩的復興，而缺乏對老規(guī)矩的反省和批判，給出的材料幾乎全是值得保留的老規(guī)矩，例如，“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，很容易導向“老規(guī)矩的丟失，很可惜”這樣的結(jié)論。事實上，老規(guī)矩中有很多是應(yīng)該被淘汰的，命題者只是單方面地傳達老規(guī)矩的正面信息，而不提及它負面的信息，這樣只能喚起考生懷舊式的抒情和對現(xiàn)代社會的簡單批判，缺少思維含量。

如果我們的作文材料只給出一個維度的內(nèi)容，思考社會問題浪漫化和文藝化的趨勢將繼續(xù)泛濫。思考社會問題文藝化是長期以來的毛病，在很大程度上，這是高考命題導向和作文評價標準所致，它除了讓學生學會詠物抒情以外，對于培養(yǎng)學生理性思考和論證式表達收效甚微，而作文應(yīng)該主要讓學生學會講理而不是抒情。

我們的教育需要教會學生全面、縝密、有邏輯的思考，這就要求有關(guān)社會思考的主題作文盡可能呈現(xiàn)兩種或者兩種以上不同的視角，讓學生習慣在對立和沖突中進行辨別、思考和表達。

從總體來看，中國學生有說服力的表達能力不如歐美學生，討論問題時缺乏基本的邏輯和理性。這個短板的形成與我們的教育尤其是語文教育不重視思辨能力的培養(yǎng)有關(guān)，我們的作文命題很少有導向思辨的。以今年各地高考作文為例,除了懷舊類，還有勵志類，比如，四川的“人只有站起后世界才屬于他”，江蘇的“什么是不朽”；心靈雞湯類，如福建的“空谷”，湖北的“山頂?shù)娘L景”；道德標兵類，如湖南的“最美鄉(xiāng)村”，廣西的“老王生病”。天津的“假如有一款芯片”則屬于天馬行空類。

那么，高考作文該向何處去？又如何培養(yǎng)學生思辨能力？

思辨能力包括以下要素：抓住中心思想和議題；判斷論據(jù)的準確性和可靠性；判斷推理的質(zhì)量和邏輯的一致性；察覺出那些已經(jīng)明說或未明說的偏見、立場、意圖、假設(shè)及觀點；從多種角度考察合理性；在更大的背景中檢查適用性；評定事物的價值和意義；預(yù)測可能的后果等。

培養(yǎng)思辨能力，寫作是非常重要的途徑。這就意味著作文必須改變其命題方向和評價標準。在目前的評價標準的導向下，語文老師往往引導學生寫美文，即那些語言流暢巧妙，轉(zhuǎn)承啟合自如、敷陳華麗卻空洞無物的文章。記敘文成了撒謊的比賽，散文則是煽情的游戲，議論文則成了侃大山。今年各省高考作文可部分對號入座。

要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，必須改變作文考察的方向，應(yīng)以論證式寫作能力為主要考察對象，即主要考學生的說理能力, 擺出觀點并用各種具體表達手段加以支持分析的能力。文章是否有說服力至關(guān)重要。評價標準可借鑒美國SAT（美國大學入學前的學術(shù)水平測試）作文標準——“有效而富有洞察力地發(fā)展作者自己的觀點，表現(xiàn)出杰出的批判性思維，清晰地使用恰當?shù)氖吕⑼评?，以及其他證據(jù)證明自己的立場。”

和諧穩(wěn)定的社會只能由講理的公民造就。美國公立學校的教育中，公共說理教育的準備從小學一年級就開始了?！都又莨W校幼兒園至12年級閱讀和語言藝術(shù)(教學)綱要》中對小學一年級的要求是，“簡單說理和敘述段落中的主要觀點”。在高中低段, 說理寫作除了講究形式邏輯, 還要講究結(jié)構(gòu)邏輯, 能夠預(yù)先估計和避免讀者可能會有的誤解。到了高中高段, 說理評估對象是公共文件如政府的文告、政策說明、政黨文獻, 公共服務(wù)部門的宗旨、規(guī)章、條例、商貿(mào)、招聘信息等一切發(fā)表了的東西, 只要議及公共話題, 都是公共文本, 也都必須接受公眾的說理評估。

美國人重視說理，他們的作文考試幾乎清一色說理。如2011年SAT作文題：1.每一個成就是否會帶來新的挑戰(zhàn)？2.接受群體的價值觀可以使人們免于對他們自己的思想和行為負責嗎？3.鼓勵不一致和不同意見的群體是否比不鼓勵那樣做的群體運行得更好?2011的AP英語考試即大學先修課的語文考試，則要求在閱讀托馬斯·潘恩的著作《人的權(quán)利》中的一段文字后寫一篇文章，談?wù)劗斀竦拿绹欠襁_到了潘恩心中的美國標準，并用適當?shù)淖C據(jù)來支持論點。

我以為，高考作文改革不單單涉及到培養(yǎng)學生怎么進行健康表達的問題，更涉及到未來社會的走向問題。從根本上來說，作文的評價標準體現(xiàn)了一個民族的精神氣質(zhì)和價值追求，告別羸弱而暴戾、敏感而虛偽的氣質(zhì)，應(yīng)該從培養(yǎng)健康、理性的表達開始。

（作者為中學特級教師）

【盡管社會可以盡可能照顧高考考生，但并不代表高考就可以凌駕于一切權(quán)利之上，法律更不應(yīng)該為其讓路?！?/p>

今年高考，各地依舊狀況百出。據(jù)報道，在南京英語聽力考試時，許多家長“封路”護考，迫使機動車輛改變路線；在重慶有一居民樓內(nèi)因有一名考生要參加高考，家長擔心電梯影響孩子休息，故請求物業(yè)將樓內(nèi)電梯分時段停運；央廣網(wǎng)還報道，網(wǎng)傳山西救護車駐守高考場地，拒救500米開外兩溺水少年，最終兩人身亡，當?shù)卣谡{(diào)查……

不可置否，于很多人而言，高考很可能是改變一生命運的轉(zhuǎn)折點。但即便高考的重要性不言而喻，法律就該為高考讓路嗎？

我們一直渴求一個“人人生而平等”的社會，可而今人們對于高考投入的過多“寵愛”，破壞了這種平等。考生和家長也是公民，享受公民的權(quán)利，但不能侵犯別人的權(quán)利。

首先，就南京考生家長攔路護考事件而言，若來往車輛噪音確實太大可能影響聽力，可由交警支隊提前在考場附近設(shè)置警示標示，禁止來往車輛鳴笛。家長去攔路迫使機動車繞路，且不說有可能阻礙他人處理緊急情況，這些家長并沒有權(quán)利在公共路面上阻攔交通，這種行為明顯違反相關(guān)法律。

再說重慶居民樓電梯停運一事，家長愛子之心可以理解，物業(yè)的做法似乎也充滿了人情味。但細究起來，除去電梯需要維護等特殊情況，物業(yè)并沒有權(quán)利在其他時候擅自停用電梯。并且，物業(yè)在停用電梯前并未告知其他住戶，損害了其他相鄰人的合法權(quán)益。

而救護車為“護考”拒救一事若被證實，就太過離譜了。生命權(quán)才是人最基本的權(quán)利，是享有其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。如果因為照顧高考，而放棄他人的生命，也違背了高考和教育的本質(zhì)。中國一直以來都在提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育不能只是依賴學校，家長和社會都是“老師”。就上述現(xiàn)象而言，家長和社會的垂范，是很不“素質(zhì)”的。

盡管社會可以盡可能照顧考生，但并不代表高考就可以凌駕于一切權(quán)利之上，法律更不應(yīng)該為其讓路。

□黃之涵（中國海洋大學學生）

據(jù)深圳晚報官方微博消息，今天是今年高考第一天，上午7點50分，深圳梅林中學一位班主任老師睡過頭，帶著全班準考證被堵安托山九路，幸好遇到執(zhí)勤交警。班主任趕緊棄車，坐上交警摩托車抄小路狂奔，5分鐘到達梅林中學考場。截至9：15分，深圳各考點按時開考，所有考生安全準時在9時前到位，未出現(xiàn)因交通原因?qū)е碌难诱`、缺考現(xiàn)象。（6月7日《人民網(wǎng)》）

班主任是一番好心，擔心有的學生丟了準考證，所幸自己保管證件。誰料這臺機器也會出故障。幸好交警“救駕”，不然，不知這位班主任該如何收場，如何面對學生及其家長。那么，準考證該如何保管？

這次事件有驚無險，但卻暴露出學校在管理上存在的漏洞。俗話說，“不要把所有的雞蛋放在同一個籃子里”，保管準考證也是一樣的道理。因此，學校應(yīng)該對學生負責，想辦法加一道保險，堵上可能存在的疏漏。更不能把責任全部交給班主任一人。

當然，學生也要替班主任分擔一部分責任。一者，班主任也很累，事情多了，容易出紕漏；二者，人的身體有時會出“故障”，有時會發(fā)生意外，這些都難以預(yù)料；三者，班主任關(guān)心學生，學生切莫因此愈加依賴班主任。一旦班主任這筐籃子漏了，參加考試的學生，才是最大的受害者。

劇本是靈魂，反映出一部戲的基本風格和藝術(shù)思想。劇作家是建筑師，掌控著劇本情節(jié)和角色命運。劇本和劇作家在一部戲中的作用，不言而喻。

不過，一部戲的最終成型，不僅依賴于劇作家，還需要導演、演員以及幕后工作人員的通力合作。這就像打仗，既要有人負責指揮戰(zhàn)役，也要有人沖鋒陷陣，還要有人為前線提供糧食彈藥。

劇本就像作戰(zhàn)計劃，決定一場戰(zhàn)役的打法。但怎么打固然重要，更重要的是打贏這場仗。無論是劇本還是作戰(zhàn)計劃，最終都要上“戰(zhàn)場”接受考驗。作戰(zhàn)計劃根據(jù)實戰(zhàn)需要可能進行調(diào)整，劇本在表演或拍攝過程中，也難免需要修改。

劇本修改誰說了算呢？這就要看導演、編劇和演員，誰在決定著這部戲的命運。換句話說，要看誰是這部戲的總指揮。在國內(nèi)，一般采取的是“導演中心制”，導演在一部戲中擁有最大話語權(quán)。因此，導演對是否修改劇本、怎么改，擁有最高決定權(quán)。

具體來講，劇作家拿出劇本后，導演可根據(jù)劇情等需要對劇本進行修改。劇作家當然也可提出不同意見，但不能輕易否決。在表演過程中，演員也可根據(jù)藝術(shù)表達需要對臺詞進行適當改動，不過應(yīng)經(jīng)過導演或劇作家認可。

在國外實行“編劇中心制”的模式下，編劇可根據(jù)需要挑選導演和演員，實際上成為一部戲的總指揮。因此，導演和演員往往不敢挑戰(zhàn)編劇的權(quán)威地位，包括劇本修改問題。此外，也有一些劇作是為大腕明星量身打造，實行“演員中心制”即主角制。在這種情況下，主角的話語權(quán)自然也就水漲船高。

但不管是什么模式，只要基于拍攝或表演的需要，都可對劇本進行相應(yīng)修改。表演藝術(shù)家認為演員是在演戲，不是念劇本。這是對的。如果演員只會照本宣科，一部戲就可能喪失獨特的藝術(shù)風格。劇作家認為演員隨意改動臺詞，可能違背創(chuàng)作原意。這句話也沒錯。這里并未否認演員改動臺詞的權(quán)利，只是反對“隨意改動”。

因此，無論誰擁有更大話語權(quán)，從尊重藝術(shù)規(guī)律的角度，還是要有話好好說，對于劇本怎么修改，大家不妨坐下來好好談一談。

92屆高考生 顧昀

對那幅照片我一直不滿意，是爺爺?shù)囊环は裾掌?，家里人都說挺好，后來以那幅照片為藍本又做了瓷版畫，但與記憶中的爺爺相去甚遠。

我是爺爺奶奶帶大的，在他們身邊八年，記憶如磐石，刻骨銘心。兩位老人早已離我遠去，眼前卻總模糊著爺爺踉蹌的腳步，耳畔回蕩著奶奶的哭泣，永紅什么時候再回來?。?/p>

盡管不能詮釋內(nèi)心記憶，但那幅照片我一直珍藏。后來，學會攝影后做的第一件事情就是翻拍那幅照片并放大，現(xiàn)仍在我的書房里掛著，那是記憶中爺爺唯一一幅照片。

歲月更替，手中有了相機，并從膠片到了數(shù)碼，科技改變了一切。房間一角堆積的膠片、影集遠遠不如桌子上那個4T的硬盤所承載豐富，但點滴的記憶，前者所占更為豐滿。

于是，內(nèi)心常彷徨：我們少了什么？

膠片到數(shù)碼，科技改變的不僅是攝影方式，更是生活方式。一部手機搞定一切，拍照、上網(wǎng)、購物、繳罰款……不經(jīng)意間，地鐵上人手一份的報紙悄然滑落；機場旅客手中的書籍寥寥無幾；親朋聚餐，開心的是這盤菜又可以發(fā)朋友圈。

科技是時代發(fā)展的產(chǎn)物。1912年，拉蒂格父親送給他一部小相機的時候，很是稀罕新潮，那時起，他拍攝了他的上流社會家庭親情。在那個大動蕩時代，其行為僅如低頭走路一般平凡甚至平庸，幾十年后，這些照片成為整個法國社會的時代記憶，入展紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館。

說到這里，我感覺，關(guān)于“膠片時代與數(shù)碼技術(shù)時代”這個命題實則是個偽命題，最新的科技發(fā)明的確取代了舊技術(shù)，或許也取代了許多美好，但這些東西，或舊古董或新科技，永遠只是一個工具。工具掌握人還是人掌握工具，這是個關(guān)鍵?；蛘哒f，這才是命題所指。

于是，悄然問自己，我，能做什么？

急劇變化的經(jīng)濟社會面前，我們是否眼光放得太遠，而無力顧及身邊——父母的健康，親人的需求？

前天，在江西老家的三弟，把手機視頻聊天功能打開，這是父母第一次使用，看到我在畫面里，媽媽興奮地說：“我看到你了，胡子又沒刮。你看到我了嗎？”鏡頭里，父母滿面喜悅，綻放的笑容，抑制不住流淌。

有段時間沒回家了，我想，得回去了。對了，父親一直說要爺爺那幅照片，家里沒有，這次也得帶回去了。

87屆高考生 駱永紅

“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”

心底里，偶爾會涌動起這樣的歌聲來，沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務(wù)中，只將“怒放”的聲音化為輕言細語，與身邊的家人朋友聊聊天，或是哼上幾句細柔的歌詞。

生命的本質(zhì)是孤獨的。如果將人生看作一次行旅，在最初出發(fā)時，我們常常輕狂自信，以為自己可以無拘無束、輕舞飛揚，乘坐最快的航行器，領(lǐng)略最多最美的風景；待到行至中途，幾乎無可避免，要經(jīng)歷各種頓挫，從理想的破滅到情愛友誼的背叛，或是親人的離別、同行者的分道，終有一日，你會猛然發(fā)現(xiàn)，自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中，前路渺茫，難以辨清哪里才是該去的方向，身上不知何時已背負重重壓力、種種責任，疲憊不堪，卻已欲退而不能。

這樣的時候，該怎么辦？“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們，有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲，甚至不堪重負，寧愿身體的自戕換取精神的自由解脫。于是，我們的時代，才有那么多抑郁癥與自殺的消息，從四面八方傳來。

盧梭說：“人人生而自由，但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的，不是“重”而是“輕”。如此想來，每一個人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的，或是名與利，或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，取決于我們自己的修煉和選擇。

我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反，在最初的絕望過后，她已很少愁眉苦臉，因為生活已化為一件件具體繁忙的事務(wù)，不幸與艱難見得多了，讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。

人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行，一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排，不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經(jīng)沙漠，才懂得與人相處，也才懂得自由的可貴；惟其受困枷鎖，生命的怒放才有真正的重量。

85屆高考生 姜泓冰

懷念北京的老規(guī)矩，就像懷念曾經(jīng)的四九城。

古都總是美妙么？未必。課本里有郁達夫先生令人懷念的秋天，掃把經(jīng)過留下淡淡印記，也有老舍先生并不太令人懷念的酷夏，祥子在泥濘中掙扎謀生。但在今天，不管是否經(jīng)歷，懷念這座城市，往往會是將其幻化為前者，選擇性地遺忘后者——這其實不是因為過去更美，只是因為現(xiàn)實悲催。悲催的一點在于，無論好壞，老北京城從視線中消失了。

老規(guī)矩總是有道理的么？同樣未必。牽涉封建迷信的自不用說，男尊女卑那套禮法也早就被淘汰。今天人們懷念起老規(guī)矩的時候，這些負面內(nèi)容被下意識地排除在外，他們強調(diào)的甚至不是規(guī)矩內(nèi)容，而是規(guī)矩所帶來和體現(xiàn)的規(guī)規(guī)矩矩的社會生活方式——這其實不是因為老規(guī)矩更合情理，只是因為現(xiàn)實悲催。更悲催的一點在于，在這座快速變化的城市中，一些舊有美德的確正在被淡忘，包括有規(guī)矩和守規(guī)矩本身。

沒有規(guī)矩，才是最可怕的淪喪，它比城市建筑風格消失更不可逆。事實上，變遷難定對錯，人們破壞一些，他們創(chuàng)造另一些，城市在變，審美標準也在變。譬如，曾經(jīng)被罵得一錢不值的，樓宇頂上的中國古代風格“帽子”，現(xiàn)在看來，并不比形似內(nèi)褲的所謂現(xiàn)代派建筑更丑陋。但是，道德的基本標準不會變，從過去到現(xiàn)在，再到未來，一旦失去，再難回來。不難想象，沒人指望卑鄙人性會留下高尚者的通行證。

破壞規(guī)矩，首先是對秩序和現(xiàn)實的不尊重，有些屬于反社會心理問題，有些純粹出于其他目的的反科學。一個不能忽視的問題是：當城市走上一條快速發(fā)展道路之時，當偌大一座現(xiàn)代化都市里存在很多不文明的、甚至違法亂紀的行止時，如何尋回那些老規(guī)矩，如何讓老規(guī)矩帶給人們規(guī)規(guī)矩矩的生活方式。事實上，恰恰是懷念老規(guī)矩的那些人，未必有心思琢磨得那么遠，這是他們的家，他們只是本能地感到憂慮和憤怒，一種不學而知的良知。

懷念北京的老規(guī)矩，就像懷念曾經(jīng)的四九城。

無關(guān)老規(guī)矩，有關(guān)沒規(guī)矩。

92屆高考生 黃恒

【根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的?！?/p>

醒來時一切正常，但月亮不見了。幽暗沙漠伸向遙不可及遠方。天空中星星像散在草原的羔羊。雖然是經(jīng)驗豐富的宇航員，躺在距地球五千光年外自由星沙漠的深處，我也分不清天上的星星哪顆是哪顆了。

美好的夜晚必須有月亮、草地、河岸，如非洲撒哈拉大森林里鳥兒鳴叫，恐龍溫柔地走過小丘。曾經(jīng)干旱酷熱的撒哈拉大沙漠，在人工洋流帶來的溫濕云團滋潤下，成了大型動物們的樂園。在動物改造委員會的努力下，恐龍已變成善良的動物。我懷念藍色星球，懷念倒掛在樹上的童年。在浩淼的太空中，狀如干癟橙子，大洋浩蕩，陸地寬敞，繞一顆恒星公轉(zhuǎn)，運行在銀河系右旋臂偏遠的邊疆。

自由星沙漠無邊，一個人一旦迷失，就可能永遠回不了家。我的大副有強烈愿望想回地球去，他帶領(lǐng)藍色星球派的幾個信徒造反，扔下我向太陽系返航了。

一陣窸窣聲突然從遠處響起，讓我心驚肉跳。自由星沙漠食腐獸異常兇猛，能輕易地撕碎一艘沙漠之舟。我掏出離子槍瞄準，屏住呼吸……感謝蒼穹！我身上裝備竟然很完整！除了一瓶水，還有一小袋療饑丸——對我還算仁慈。運氣好，多捱幾天，也許能找到綠洲島——深空探險船隊總部遺址所在：自由樹頂上。自由星位于半人馬座深處，體積是地球的一倍半，表面被沙漠完全覆蓋，只是有零星幾處面積不大的綠洲島，被地下五十公里深處蘊含著的豐富水源滋潤著，長出高達千米、直徑近百米的巨大自由樹，形成一座座空中花園。豐富的深層水儲備，讓自由星成為古代深空探險艦隊的基地之一，只是幾百年前才被遺棄。

這是一個絕望的騙局：沙漠上沒有路，我根本沒有選擇道路的自由。走了三天三夜，我絕望地發(fā)現(xiàn)，繞了一個大圈子又回到了原地，又聽到了食腐獸可怕的腳步聲……

猛然醒來，思維管理委員會惡夢實驗結(jié)束了。我聽到了鳥叫聲，暴龍打著噴嚏從窗外走過。一條河流往遠方，頂上是一輪明明晃晃的月亮。

我知道，此刻最合適的姿勢是倒掛在樹上，嘴邊懸掛著一顆鮮紅的大櫻桃。

□葉開（作家）

評語：沒看懂，覺得想像力很厲害。有事實錯誤。

【閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。農(nóng)民工老王突發(fā)胃穿孔，被送進醫(yī)院。為救治這名貧困患者，醫(yī)院開通“綠色通道”給他做手術(shù)，又進行了十天治療。雖然老板主動送來5000元，老王仍欠下4000多元醫(yī)療費，而醫(yī)院默許他出了院。老王剛一康復就回到了工地：“哪怕打工還錢再難，我也得努力。是醫(yī)院和老板救了我。”可欠款還是像石頭一樣壓在他心上，最終，老王鼓足勇氣找到醫(yī)院，說出了想在醫(yī)院打工抵債的心思。院方深受感動，聘他為陪檢員，老王也特別敬業(yè)，作為曾經(jīng)的患者，他格外懂得怎樣幫助病人。要求選好角度，確定立意，明確文體；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍?！?/p>

老王突發(fā)胃穿孔，住院花了將近一萬元，實在還不起醫(yī)療費，他將自己賣身給醫(yī)院，用工資抵欠下的醫(yī)療費，于是醫(yī)院和老王都過上了幸福的生活。閱卷老師，作文說的是這個意思吧？

請原諒我過早地告別了天真，誰讓我是一個農(nóng)村考生。我沒有一個姓畢的姥爺，但我確實有一個叫老王的父親，他正在北京干建筑工，他說他在蓋一座醫(yī)院。

老王經(jīng)常對我講，見了城管得跑，欠了工資得鬧，得了小病得忍，得了大病得熬，住進醫(yī)院得逃。我問為什么住進醫(yī)院得逃？他只回答三個字：“看不起?！?/p>

老王說，現(xiàn)在農(nóng)民有個醫(yī)保叫做新農(nóng)合，在村里看病報60％，鎮(zhèn)里看病報40％，二級醫(yī)院報30％，三級醫(yī)院報20％。如果得了急病大病，只能送到他工地旁邊的醫(yī)院。

胃穿孔的老王花了9000塊（實際價格兩萬打不?。?，醫(yī)院墊的4000元得老王還，那老板送的5000元就是免費的午餐？

我數(shù)學不太好，但足夠給老王算個賬。住院手術(shù)，加上養(yǎng)病，加上誤工，一年本來就干不了幾個月，一個胃穿孔讓老王一年打了水漂。農(nóng)村種地賠錢，家里的花銷、孩子的學費從哪兒來？我猜老王這回要愁白頭。

如果是我的父親老王住院，他可能會打起包裹從醫(yī)院溜走，老板的錢逃不了，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，過年會跑我家要債，醫(yī)院的還是能逃就逃。這個辦法我不提倡，但也沒法反對，因為他厚著臉皮逃過的債，正是我城里上學要花的錢。就這我媽媽也要訓他，老王老王，你好好的人為什么要生病，農(nóng)村人生不起病你造嗎！

老王去醫(yī)院上班，這應(yīng)該是個好故事，可惜是假的。老王在建筑工地上，早上五點多起床，晚上七八點才能回窩，要是木工、電工、焊工什么的，每天有兩百塊工錢，小工也一百多塊錢，去醫(yī)院打雜能給開多少？他又不是去倒賣專家號。

不是所有的故事都溫暖得像童話，非要嫁接一個光明的尾巴，生個病跟做了好人好事似的，老王心里的苦誰又能知道呢？我們農(nóng)村人生了大病，心里像犯罪一樣內(nèi)疚，只怪自己不是變形金剛。

我的老天爺，從那個老王，說到我的父親老王，說到機器人，這就是傳說中的跑題么……

□潘采夫（專欄作家）

評語：預(yù)計作者會成為憤青，以后的路很難走，給個高分，祝他幸福。

【北京過去有許多老規(guī)矩，“如出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事”、“笑不露齒 話不高聲”、“站有站相坐有坐相”、“作客時不許隨便動主人家的東西”、“忠厚傳世勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。

世易時移，這些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。老規(guī)矩被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限，不少于700字?！?/p>

沒有規(guī)矩，不成方圓。無論工作還是生活，規(guī)矩都是我們行動的指南和準則。北京建城兩千年，定都八百載，這里的居民們都好講究個“老理兒”和“老禮兒”，而正是兩樣構(gòu)成了老北京的“老規(guī)矩”。

規(guī)矩之所以成其為規(guī)矩，是因為其中凝結(jié)了一代一代前輩通過探索、試錯和創(chuàng)新而揣摩出的關(guān)于事物的內(nèi)在邏輯。無論什么行業(yè)，經(jīng)驗豐富的老手之間，哪怕是初次見面，只要事先彼此確認一句“按老理兒辦”，就可以默契得像同門師兄弟一般。所謂“閉門造車，出門合轍”，仰仗的就是這樣的老規(guī)矩。而這些老規(guī)矩足以流傳到今天，乃是因為其中包含著符合事物發(fā)展本質(zhì)的規(guī)律，也就是所謂的“老理兒”了。

比起行業(yè)里的老理兒，北京的老規(guī)矩又不止于此，更多了幾分濃郁的文化色彩，進乎慣例，達到了禮儀的高度。這部分老規(guī)矩，北京人稱之為“老禮兒”。這些禮儀，一方面屬于個人修養(yǎng)，如“坐有坐相，站有站相”；一方面是家庭和社交禮儀，如每天向長輩請安，作客時不亂翻客人家東西等?？梢哉f，“老禮兒”是北京人為人處世、待人接物方面的“老理兒”，是人與人相處和諧，社會秩序井然的潤滑劑和指示燈，也是大氣坦蕩的北京人立身于天地之間的根基。

今日社會尚新不尚舊，傳統(tǒng)和時髦，新潮和老派，這些詞語內(nèi)涵中褒貶義的天平似乎有些微的傾斜。公平的說，有些老規(guī)矩因為事過境遷，已經(jīng)變得不合時宜。我姥姥家是“先前闊”的八旗子弟人家，有條老禮兒是待客須有雞、魚等“硬菜”，這在家境寬裕時自然不在話下。后來滿清改了民國，旗人沒了鐵桿莊稼，家道中落，全家人咸菜窩頭度日。還要堅持這老禮兒，只好央木匠刻了盛在盤中木雞木魚，有客人來訪時勾芡澆汁兒上桌擺著，美其名曰“好看”，實則用北京歇后語說是“賣孩子買籠屜——純?yōu)椋ㄕ簦幙跉狻?，離笑話不遠了。

這樣的老規(guī)矩，今天看來確實是純?yōu)閾伍T面的迂腐，但仔細品味，其中卻有著熱情待客的精神內(nèi)核。今天，我們把這些老規(guī)矩從老北京的歷史文化傳統(tǒng)中重新翻檢出來，細細檢點審視時，也應(yīng)當按照這樣的原則從中汲取營養(yǎng)：取其明辨事物發(fā)展規(guī)律、人與人融洽相處、社會運轉(zhuǎn)和諧的本質(zhì)精華，棄其落后于時代進步和社會發(fā)展的糟粕，認老理（禮）兒而不認死理（禮）兒。

□靳海舟（娛評人）

評語：40分歸作者姥姥。

【北京過去有許多老規(guī)矩，“如出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事”、“笑不露齒 話不高聲”、“站有站相坐有坐相”、“作客時不許隨便動主人家的東西”、“忠厚傳世勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。

世易時移，這些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。老規(guī)矩被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限，不少于700字?！?/p>

打小在北京長大，我知道北京有很多老規(guī)矩。

以吃飯為例，一個人關(guān)屋里吃獨食倒也罷了，沒人在意你的吃相，假如身邊還有別人，那就得守守規(guī)矩。守什么規(guī)矩？第一不能吧唧嘴兒，第二不能亂伸腿兒，第三不能嘴里有飯還嗚啦嗚啦跟人說話，第四不能“將軍不下馬”，也就是一直拿著筷子不放手，顯得很貪吃似的……總之規(guī)矩很多，能把不懂規(guī)矩的小孩拘出一身汗來。

這些規(guī)矩當然不限于北京，我有一親戚是陜西蒲城人，他們那兒規(guī)矩更多：晚輩給長輩端飯，筷子絕對不能插在碗里；長輩抬起筷子之前，晚輩絕對不能搶先；長輩說話的時候，晚輩絕對不能亂插嘴。

咱們現(xiàn)代人講民主講自由，飯局上受此約束，可能會覺得不自在，可能會覺得這些老規(guī)矩腐朽無用，除了把孩子培養(yǎng)成低眉順眼的孝子賢孫之外沒有別的意義，應(yīng)該早日掃進歷史的垃圾堆。您要真這樣想，那就錯了。

老規(guī)矩有老規(guī)矩的好處。還拿吃飯為例，一個從小到大都在餐桌上守規(guī)矩的人，一定擅長自我克制，一定懂得尊重他人，最重要的是，他將來進入其他文化環(huán)境以后，也一定能遵守異鄉(xiāng)他國完全不同的另一套規(guī)矩。為啥？因為儀式是可以改變一個人的，居移氣，養(yǎng)移體，看似瑣碎無聊的老規(guī)矩就像潤物細無聲的夜雨，不知不覺就把你的躁氣消解掉了，不知不覺就把你的格局培養(yǎng)出來了。而咱們大多數(shù)現(xiàn)代人身上多的恰恰就是躁氣，缺的恰恰就是格局。

當然，我并不認為所有的老規(guī)矩都值得繼承和遵守，有些規(guī)矩從一開始就不科學，確實應(yīng)該掃進歷史的垃圾堆。例如某些地方要求新娘子三天之內(nèi)不能下床，有些地方要求小孩子在正月里面不能理發(fā)，這都是迷信，無須效法。問題是咱們中國大陸這些年反傳統(tǒng)反封建反得有點兒過了，文革時逢舊必破，逢舊必反，搞得現(xiàn)在膽大如斗，不管見了什么老規(guī)矩老風俗老唱腔老套路，人人都敢來一句“取其精華去其糟粕”，理解都還沒理解呢，您知道人家哪兒是精華哪兒是糟粕？等“糟粕”都去完了再往回找補，晚了。這種虧咱們吃得已經(jīng)不少了吧？

所以我覺得以后咱們應(yīng)該虛心一些，先讓老規(guī)矩活下去，等確信它們確實要跟現(xiàn)實撞車了，再提那“破除陋俗”的事兒也不遲。

□李開周（專欄作家）

評語：感覺作者的年齡也差不多這個數(shù)，讀完想作個揖。

高考語文考試甫一結(jié)束，各地作文題照例成為輿論關(guān)注焦點。今年的高考作文題，普遍重視對學生思辨能力的考察。無論是全國卷的“山羊過獨木橋”，浙江卷的“門與路”，上海卷的“從穿越沙漠說自由”，湖北卷的“山頂上的風景”，遼寧卷的“霓虹燈與漫天繁星哪個是美景”……都提出了問題，但沒有“標準答案”，目的在于考察學生的思辨能力。

作文題注重考查學生思辨能力，重視思維品質(zhì)，注重論證層次，突出材料與觀點間的邏輯關(guān)系，這是近年高考作文題大趨勢。那種想都不用考生想，或者根本不給考生思考的機會和空間，只要求考生順著給定的觀點，填充具體材料與空話套話——出卷者給出的觀點不容考生批駁，否則就會被判離題——那種作文題目無疑是最差勁的。它本質(zhì)上就是新形式的八股文，考查的只是考生揣摩出題人想法的能力，而與自由思考和自由表達無關(guān)。

有人說，我國學生普遍存在“思辨缺席癥”，這是因為在我們的課堂教育里，從來沒有思辨課。語文課沉迷于歸納“中心思想”與“段落大意”，非但不是思辨，反而是“反思辨”。

具體到高考語文試卷，除去作文題，全有標準答案，就算是閱讀題，也有固定的套路，答題方向被完全限定。在這種情況下，如果作文題再要求考生寫不容批駁的“高大上”觀點，學生怎么可能學會多維思考？充斥著正確廢話和違心假話的新型八股文，又能考出什么？

“每一個成就是否會帶來新的挑戰(zhàn)？”“接受群體的價值觀，是否意味著人們可以避免對自己的思想和行為負責？”“鼓勵不同意見的群體是否比不鼓勵那樣做的群體運行得更好？”這些是美國“高考”的作文題；“人們通過勞動獲得什么？”“所有信仰都與理性相悖嗎？”這是法國“高考”的作文題。顯然，這些題目的思想性都很強，側(cè)重考查思辨能力。通過某一社會、人生問題，直接考查認識水平和分析論述能力。為了“應(yīng)付”這樣的作文題，考生必然會去看很多有價值的名著，而不是抱著“知識點大全”、“滿分作文選”之類的東西死啃。

胡適先生早就說過，標示一個人是大學生的標志，就是“獨立思考、客觀判斷、有系統(tǒng)地推理，和根據(jù)證據(jù)來相信某一件事的習慣”。高考作文應(yīng)該承擔起那樣的引導功能，讓學生從高中甚至更早開始，就不再讀死書、死讀書，而是學會思辨學會判斷，去更早涉獵那些人類思想史上的經(jīng)典之作，成為“更好的公民”“更聰明的選民”“更有智識的報紙讀者”“對國家大事和國際大事更為勝任的評論者”，而不是“無意識的兩腳機器”。

高考作文突出思辨性因此是十分正確的方向。它透露出一條最有價值的訊息：從現(xiàn)在開始，學生們要想寫好高考作文，就應(yīng)該多讀幾本枯燥的名著，多關(guān)注身邊的時事，多獨立思考一些問題，多參與公共話題的討論?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”的學習模式，早該翻篇了。

高考首日，廣東省教育廳廳長羅偉其表示，國家未來招生計劃將盡可能向廣東傾斜。此前有報道稱，雖然廣東已連續(xù)兩年成為全國高考第一大省，但本科錄取率卻一直低于全國平均水平。

一直以來，廣東不僅是人口大省，也是外來人口的主要流入地之一?，F(xiàn)在的高校計劃招生是按戶籍人口基數(shù)來決定招生比例的，而廣東是人口輸入大省，若日后實現(xiàn)異地高考，廣東考生的競爭將更白熱化。須看到，一方面，廣東高考人數(shù)規(guī)模全國第一，但招生計劃仍相對緊張。另一方面，招生結(jié)構(gòu)也不太合理，很多省份本科錄取人數(shù)多于?？?，但廣東則是本科略少于專科，造成廣東本科招生計劃偏緊。對于廣東省教育部門來說，能夠適當調(diào)配的只有省內(nèi)高校，省外高校尤其是985高校、211院校，只能“望校興嘆”。

因此，在人口模式不變的背景下，如果一直延續(xù)目前的招生計劃模式，廣東考生考上好大學將難上加難，廣東省教育廳廳長羅偉其在今年三月便直言，“如果招生模式不調(diào)整，意味著廣東將會成為考上好學校最難的一個省”。

盡管具體傾斜的內(nèi)容尚未公布，但目前這個遲來的“招生傾斜”表態(tài)的確給廣東打了一劑強心針。高考是關(guān)系全國萬千考生的大事，改革牽涉的利益群體較大，不能苛求一蹴而就。而所謂不積跬步無以至千里，在考招公平的征途上，這種國家層面的每一次改善，是對現(xiàn)實的積極呼應(yīng)，也是對政策的理性調(diào)整，值得點贊。

然而，在招生傾斜之外，立足于廣東實際考情，是否能從更長遠的方面讓廣東考生公平地享受國家招生的蛋糕，值得期待。比起過去，現(xiàn)在人員流動更頻繁，也使異地考生數(shù)量增加。不少教育專家一直呼吁“招生計劃應(yīng)改為以考生人數(shù)為基數(shù)”。這一建議具有深刻的現(xiàn)實意義。而在異地高考醞釀破冰時，廣東表示將在今年爭取先行先試納入高考綜合改革試點。作為人口流入大省，敢于打破利益格局，力爭走在異地高考政策前沿，這一勇氣與擔當值得肯定，也理應(yīng)得到國家層面的支持。據(jù)報道，目前，全省高中階段教育招收外省戶籍隨遷子女4.2萬人，這意味著3年后在粵高考的外省生或超4萬人。對這部分增量，如果視而不見，不僅僅導致本地考生利益“受損”，改革也難以集結(jié)到共識，反而會加劇“考招”不平衡的格局。所以，以考生人數(shù)為基數(shù)進行資源分配，更有實際意義，也更有人文關(guān)懷。

所以，在全國招生蛋糕分配上，是否能如一些專家所言“國家層面根據(jù)各省市區(qū)的生源變化，動態(tài)調(diào)整國家重點大學的招生計劃”，值得相關(guān)管理部門斟酌。 （廠佳）

8日上午，北京高考文綜大題中，分別有8分題簡述“京津冀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和對改善大氣的作用”和“地鐵票價”。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，此話同樣適合高考作文題和文綜考題，但凡稍微關(guān)注時事的人，恐怕對霧霾都不陌生，而北京的考生對地鐵票價要調(diào)整一事也應(yīng)略知一二。讀書是為了什么？考試又是為了什么？學以致用。

有考生調(diào)侃，“文綜題太接地氣了，和生活貼得這么近，我都不好意思不會?！边@也證明考題不虛、不假、不空，讓學生有話說。但有話說不等于就能說得好，即便說得好也不能完事大吉。作為有公民責任感的考生，更應(yīng)該有所擔當，比如對如何治理霧霾不能只是下筆千言，還應(yīng)該力所能及地從小事做起，為空氣好轉(zhuǎn)盡一份力。

今日主筆 王石川

高考前，有個段子傳播開來：“高考37年，英語聽力中男人邀請女人外出44次，女人答應(yīng)0次。女人邀請男人外出17次，男人答應(yīng)17次。希望這個規(guī)律能幫你至少得3分……”然而，昨天北京高考英語聽力，男人邀請女人出去看電影，女人居然答應(yīng)了！

段子畢竟是段子，確實不靠譜。一方面，英語考試中引入聽力測試，是上世紀90年代中后期的事，遠沒有37年；另一方面，“男邀女沒戲”也不準確，事實上有成功的。高考出題有規(guī)律，但偷懶容易掉入“陷阱”，丟分又丟人。

既如此，“互邀定律”為何深入人心？這既暴露出有的網(wǎng)友慣于插科打諢、甚至故意炮制虛假段子以賺取眼球癖好，也說明一些人對英語聽力很頭疼，現(xiàn)實中有聾子英語、啞巴英語之說——既聽不懂也說不好英語，由于忒怵英語聽力，便幻想走捷徑，這只能自欺欺人?！盎パ伞碑敳坏谜?，誰信誰傻。

今日主筆 王石川