自貢沿灘新城龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)今年1月份成立的社區(qū)“道德銀行”，這家銀行把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，居民可以憑賬戶內(nèi)的道德資產(chǎn)爭先評優(yōu)、兌換獎品和換取服務(wù)。目前，這家“道德銀行”已經(jīng)有接近1000人開戶，長期活躍儲戶達(dá)數(shù)百人。（《華西都市報(bào)》10月19日）

自貢沿灘新城龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)為讓轄區(qū)居民做好人好事的行為常態(tài)化，促進(jìn)社區(qū)形成良好的道德風(fēng)氣，成立了社區(qū)“道德銀行”。對社區(qū)居民的優(yōu)秀道德行為進(jìn)行量化而成“道德幣”，存入個人道德賬戶后，居民可根據(jù)需要用“道德幣”換取實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)獎勵。

開設(shè)“道德銀行”的做法在某種程度上來說，對社區(qū)居民道德素質(zhì)的提升的確有著一定的積極作用，但從長遠(yuǎn)上看，“道德幣”的貨幣化推行對道德風(fēng)氣長久不衰的傳播有極大的局限性。

從以往媒體新聞的查閱中我們很容易發(fā)現(xiàn)，全國范圍內(nèi)開設(shè)“道德銀行”推行“道德幣”的地區(qū)并不在少數(shù)，但是就從實(shí)際效果上看，表現(xiàn)的卻又不那么盡如人意。各地的“道德銀行”開設(shè)之初，確實(shí)引發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用駛兊姆e極參與熱情，但是隨著時間的推移，居民對公益事業(yè)參與熱情降低，對“道德幣”的儲存熱度慢慢變冷，有些地區(qū)“道德銀行”的“道德幣”數(shù)量甚至出現(xiàn)停滯，說明“道德幣”對居民道德素質(zhì)的提升很難實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。

另外，“送人玫瑰手有余香”的良好道德行為最大特點(diǎn)是做好事不分大小，最大優(yōu)點(diǎn)是道德義舉出于無私，最大的意義是對道德行為弘揚(yáng)做到持之以恒。如果將道德行為量化成“道德幣”，某種意義上講就是對道德價值進(jìn)行貨幣化有價評估，很容易讓居民形成“善小而不為”的錯誤認(rèn)識習(xí)慣，形成做好事必然要有回報(bào)的錯誤思想初衷。所以“道德幣”的貨幣化并非是推行居民道德行為的可行性舉措，更不利于未成年人良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

提高居民道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好道德行為，弘揚(yáng)社會正能量，在筆者看來精神上的獎勵應(yīng)比“道德幣”的實(shí)物化獎勵更容易鼓勵到人而深入人心。

用“道德幣”換取的生活用品用沒了也就沒了，但是例如獎狀或錦旗這樣的精神獎勵，不僅是對良好道德行為的肯定，也對做好人好事的人及其家人起到很好的鼓勵作用，更會成為良好道德家風(fēng)弘揚(yáng)和傳遞的無形精神動力。

“道德銀行”設(shè)立的初衷完全沒有問題，但是道德行為的貨幣化會讓一些人形成做好事就要有回報(bào)的道德功利心思想認(rèn)識的錯誤偏移。所以即便“道德銀行”對道德素質(zhì)提升的初始效果明顯，但從良好道德品質(zhì)的傳播、弘揚(yáng)和繼承上看，“道德幣”貨幣化的做法并不可取。